聊些有趣的话题：三观。
不过能聊的话题越来越少了，更多的应该是旁触类通，而这又太多了，无聊。
三观。
世界、生命、无纪。
解释一下：世界观、人生观、价值观。
首先是世界观。
这样的观念不止世界，但以世界为主更多的应该是世界更为简单，而无论是宇宙观，还是文明观，都是以完整以主题。
一：世界观本身是没有的。
活在世界，活在宇宙，活在文明，不代表就有自己的世界观。
文明有自己的文明观吗？没有。
世界有自己的世界观吗？也没有。
其没有的地方在于这一个个家伙以本身承载了十个巨无霸。
如一个世界，承载了虚空，幽冥、地狱等等因素，它可以形成自己的世界观吗？不能。但世界观又是存在的？
怎么来的？啧啧。与生俱来。
简单来讲，当世界和生命承载了其他十个家伙，则世界里面的生命体具备朦胧的世界观，而这样的世界观仅仅只是对于自身所在的认同。
如认知世界的存在，认同世界的合理性，但本身是不具备世界观的。
在简单一些，这样的基础世界观让你觉的世界是对的，而不会质疑世界的错误，或者说这样的世界观仅仅是一种常识。
常识的存在，不代表自身具备世界观。
那世界观是怎样来的？
嗯...构建出来的。
以文明，以幽冥，以虚空构建出以世界为主的世界观，若不构建那就是没有，只是具备常识而已。
这一点可以理解成转化，把其他家伙转化的世界的观点，架构出基础的世界观，如同认知。
当没有世界观时，你知道文明，幽冥，虚空的因素是什么吗？不知道。
所以当以外在架构内在时，认知的是世界，而不是幽冥，虚空以及其他。
作为基础世界观，无论以什么元素架构，你认知的只有世界而无其他，因没有这个基础不存在跳板，而世界也是唯一可以认知的，因活在世界，只有架构出基础的世界观之后，才会认知到其他，比如文明等等，对世界做出区分，譬如对错。
唯一是没有对错的，可谓是绝对。
当有了基础世界观，则可以分出对错，而当没有建立出基础时，所谓的世界观只是一种朦胧的常识，而这样的常识需要述说吗？不需要。
与生俱来，习以为常，连认知都没有，而当认知世界时，则是在建立基础，这样的基础不应该说是世界观，而是论，讨论的论，犹如把某种常识给确定下来，成为一种既定认知。
这样的认知即是绝对，也是错误。
毕竟是唯一的，你不可能否定，而认定是绝对的同时也是错误，所以是论，是既定，是认知，而不是认定，这样才有的改。
不然要是认定了，当后者划分出对错，你是同意呢？还是不同意？若本身是认定的事实，那当然不会同意。
常识是没有必要拿出来讨论的，而当把常识拿出来讨论时，则是认可，这样的认可是小范围的，如同一对一，影响大吗？不大。而提出讨论的家伙则建立了基础世界观，不过这个建立世界观的家伙对另一个产生了影响。
换句话，这个家伙建立世界观容易，但下一个家伙由于受到了前者的影响，则不太容易建立出自己的世界观了，因第二个家伙所认知的是第一个家伙提出来的，对于前者而言是巩固，对于后者却是影响，而这样的影响如同大势所趋，随波逐流一般。
但一对一终究是小范围，影响不大，可我们也说过，常识是没有必要拿出来讨论的。
若自议，还会影响他人吗？不会了。
论的影响是负面的，而非议的影响则是正面的。
即是唯一，当然一个人就可以完成，这是唯一，更是认知。
于世是唯一。
于生是认知。
唯一世而不是唯一生。
作为生灵，它是会在往后认知到其他的，而世界不会，故世唯一，这就像是生灵可能会背叛世界，但世界不会背叛自己，故世唯一。
当然了，也可以说，这种唯一的效果是生灵造成的，由于认知到世界，从而让自己产生自我的唯一认知。
又或者说第一个认知到世界生灵的是唯一的，别名绝对，又名绝无仅有。
无论第二，第三生灵怎么去证明世界是错的，第一个都会认为世界是对的，唯一的绝对。
这是一生一世，而这样的生灵也是世界绝对的守护者，因它们所认知的是唯一，毋容置疑，毋容反驳的唯一，不要和这样的唯一对立，不然会很惨。
如你质疑世界是错，那唯一可能会认为你不容于世，所以不要和这样的家伙唱对台戏，因谁都不会站在你这一边，包括我们，因这样的家伙只有一个呀。
极端些的例子譬如众叛亲离，仅此一生，如全都背叛了，仅留唯一，那就是于世不容了。
当全部背叛时，即与世不容的开端。
这可以说是清洗，又可以说是放逐，如众生全部背叛向往文明，那唯一的家伙则会把众生扫向文明，要是没有文明的渠道，那就是清洗了，不容反抗的清洗，除非你想与世为敌。
可以说是唯一VS全部。
这是比较极端的例子，理论上并不会，众叛亲离太过奇葩，容的下背叛，但不能是全部，因当全部背叛时，又没有唯一的存在，那世界是子虚乌有的。
如世界是唯一，而不是世生唯一，当众生全部背叛时，则子虚乌有一场空。
额...说多了。
聊世界观。
基础的世界观最为简单，对于常识的认知。
一份思想，一份记忆，世界观建立了，如此简单，但只是基础，之后的世界观建立会越来越难，因不排除有负面的影响，比如传播，这并不利于世界观的建立，但利于唯一的巩固，若唯一传播会它的让世界观坚不可摧，同样的，也会造成既定的事实，这对于其他人来讲则是负担。
既定事实所产生的负担，可能会让世界观停留在基础的层面上很久，当然，这也是唯一的一种形成的方式，有利有弊。既定事实的负担会产生难以违逆的效果。
比如谁都觉的世界是对的，当有这么一个家伙跳出来说世界的不对，那就可能被千夫所指，因是既定事实，因全部认可了，因塑造了唯一，这不存在什么对立了，毕竟谁要是跳脱就是千夫所指，谁敢跳？更多的是想象，独自想想。
好吗？啧啧。
顽固是会很迟钝的。
当尽可能的排除外在因素，世界的会举步维艰，原地踏步，额额额...可能没那么严重，毕竟只是世界观而已。
不过...只可想象，别名不可言，那世界观能普及吗？少之又少。而世界观所代表的东西可不少，比如说知识，智慧，以及悟性。
换句话讲，拥有自己的世界观，类似于天道，如同站在上帝视角看待众生万物，或者说它们的理解力超乎寻常。
天才？嗯。
当世界观越是杂乱无章，那天才自然是越多，基础的世界观太简单了，简单的世界观全是笨蛋，因只是基础，有对错之分吗？没有。
愚不可及。
所以还是自己想想，塑造一个基础即可，传播？没必要。因思易成，更因极简。
如同看山是山，如此简单，简单的看过就行，但这样的情况只适用于初始，如我等的情况就要复杂很多很多了，不在是初始的看山是山，更不是看山不是山。
如看山是山可以说是世界观的基础，当产生出对错，觉的世界有哪里不对了，那是不是看山不是山了？嗯。
那不对是不是会改？嗯。
当照着世界的模样改，那看山还是山，而这样的改动只是因为你看的是世界，虽说是按照自己的世界在改变世界，但归根究底还是世界，而不是其他家伙，所以看山还是山。
这是第三重了。
不过改变世界简单吗？嘻嘻。
这样的改变是利世，还是祸世呢？这是二。
在有事为己，还是为世呢？
利世者顺，但为己则阻。
把自己的东西加在别人的身上以谋私利，人家不阻止你才怪，要知道你的世界和所在的世界是不同的，如这座世界不止有你，还有大家，而你的世界只有你，而无大家，那大家会不会阻止你？会。
利世为己则受阻，若不为己呢？拦。
不说世与世不同，但世界观是完整的，当把完整的东西合在一起，那本身还是完整的吗？不完整了。所以会拦着你，这不是世界拦着你，而是你拦着你自己。
虽说是小小的世界观，好歹也是一世之尊，岂可易合。
拦着你是为你好，换句话说，当你改变了，世界观合二为一了，你的世界观没有了，甘心吗？而之所以会没有了，则是以为你在改变，按照自己的世界改变既定的事实，故此消彼长。
在有吧，若世界安好，需要改变吗？无需。锦上添花而已，虽利世，但于己不利。
简单来讲，改变的作用没那么大，作用很小。而当世界不是那么安好时在改变，这时作用更大，利世为世益己不亏。
一个不利，一个不亏。
作为生灵，选哪个？当然是选第二个，这也是谋私，而这个谋私是双赢，一个赢的是现世，一个赢的是自己，而亏的是世界观，不过世界观虽说没了，但却成为了世之常态，不亏就是了。
一个双赢，一个不亏。
赚的。
当然了，这样的世界观都很基础，基础到什么地步呢？比如基础到世界观里其他生灵的存在，说是唯我独尊并不为过，又或者说这等世界观里存在的生灵都是与现世相同的影像。
看山是山，看山不是山，看山还是山，这就是三重世界观了。
怎么说？
到了看山还是山的地步，你不能保证看山是山的基础世界观还有，可能已经没有了。
若是自证自然是还有的，若是传播，那可能已然消弭，于世界观而言传播是负面的，传的多了，越难以建立自我认知的基础，第一层基础也就跨了。
若世界观只有一层，它是不会崩塌的，可要是世界观的层数高了，底层是会崩塌的，不过由于世界观只是观而已，所以底层崩塌了对上层的影响不大，但不是没有，譬如底层崩塌的多了，上层容易崩溃，不过这样的崩溃大多因外在的压力而导致。
如世界观崩溃的效果...啧啧。世间又多了一个疯子。
当然了，每一种世界观崩溃的效果是不同的，文明有文明的效果，宇宙有宇宙的效果，有些世界观的崩溃可能是压力导致的，但有些却出自于污蔑等等。
三重世界观之后...看山又不是只有山，山可以有角的，山里也可以有石头的，或者说看山象山。
看山象山，看山如山，看山是石。
一个虚，一个真，一个变。
这是简单的形容，多少重的不想深究，不过当观山石之变而成真时，可以传了。
如山说给石听，在由石传。
这不是山在传，而是石在传，而能说给石听的原因，因石是山所生，自可倾听。
换个例子。
我等说给世生听，世生知道了，当世生离世成真而出，自可相传，这传是真传。
非真不传，因它是观。非真相传，误人子弟。
世界观实吗？不实。可当自真时，实锤了，只不过它是你观望出来的，若你代传，不假而已，因它才是你观望出来的真。
一个是假传，一个是真传，差别可想而知，而假传又别名家传，不是特别亲近的真难会。
说白了。
山传给石，是亲传，因特别近，非常近。
若山传给生则是嫡传，得需近亲才可以。
石传给生，则是真传。
其中的区别吧，嫡传的不一定能学会，但真传的总能学会那么一点。
世界观这东西是不好说的，而真传能说，或者说这样的说是问。
问问：你看山是什么？
一问一答，一问再问。问山几许，观山几何。
像我们那是说的非常白，因观个屁，无论我们怎么看，那山还是那座死山，根本撼不动，要是世界观不是崩塌的那么厉害，观念可是活的，越往上越厉害，变态的瞳术，败家败完了，这变态的瞳术也就封杀了。
看山是山，斗转星移，这是看的是世变，还原视为不变，要是滥用如何？要是看生灵，又怎样？啧啧。
世界观这玩意是不能看生灵的，看世一如既往的不变为好，只是观望几何。不看生，因观望一下容易对生灵造成影响动摇，若皆有瞳，看多了会瞎。
可以观自在的瞳，所以自己世界的生，但不能观自己同等的，观自己世界的生灵，因它们是虚，所以可以用世界观来观望成真，而等同的则是窥视，你观望造成的动摇对于其他人而言可是很不礼貌的，类似于反噬，就算人家不介意，但仅仅只是遮挡也会失去光明，所以看多了会瞎。
这也是世界观的一种用处：观望。而瞳亦可创生。
到了我们这，世界观那就是看个寂寞了，那都是构思出来的，胡思乱想，架构一世，即为世界观，这不在是什么认知，而是认真，而且不在仅仅是瞳。
怎么说？观想思慧。
不排除特别变态的到了我们这样的地步还能观，但那应该是瞎子，由瞎子观想思绘出来的眼，或许这样的瞎子能看出不同，而我们做不到。
世界观有关于瞳，但说这个东西吧...其实...咳...随便聊聊。
这玩意挺有用的，关乎于智慧，以及知识，有总比没有要好，就是这样。
下一个话题：生命论。
不过能聊的话题越来越少了，更多的应该是旁触类通，而这又太多了，无聊。
三观。
世界、生命、无纪。
解释一下：世界观、人生观、价值观。
首先是世界观。
这样的观念不止世界，但以世界为主更多的应该是世界更为简单，而无论是宇宙观，还是文明观，都是以完整以主题。
一：世界观本身是没有的。
活在世界，活在宇宙，活在文明，不代表就有自己的世界观。
文明有自己的文明观吗？没有。
世界有自己的世界观吗？也没有。
其没有的地方在于这一个个家伙以本身承载了十个巨无霸。
如一个世界，承载了虚空，幽冥、地狱等等因素，它可以形成自己的世界观吗？不能。但世界观又是存在的？
怎么来的？啧啧。与生俱来。
简单来讲，当世界和生命承载了其他十个家伙，则世界里面的生命体具备朦胧的世界观，而这样的世界观仅仅只是对于自身所在的认同。
如认知世界的存在，认同世界的合理性，但本身是不具备世界观的。
在简单一些，这样的基础世界观让你觉的世界是对的，而不会质疑世界的错误，或者说这样的世界观仅仅是一种常识。
常识的存在，不代表自身具备世界观。
那世界观是怎样来的？
嗯...构建出来的。
以文明，以幽冥，以虚空构建出以世界为主的世界观，若不构建那就是没有，只是具备常识而已。
这一点可以理解成转化，把其他家伙转化的世界的观点，架构出基础的世界观，如同认知。
当没有世界观时，你知道文明，幽冥，虚空的因素是什么吗？不知道。
所以当以外在架构内在时，认知的是世界，而不是幽冥，虚空以及其他。
作为基础世界观，无论以什么元素架构，你认知的只有世界而无其他，因没有这个基础不存在跳板，而世界也是唯一可以认知的，因活在世界，只有架构出基础的世界观之后，才会认知到其他，比如文明等等，对世界做出区分，譬如对错。
唯一是没有对错的，可谓是绝对。
当有了基础世界观，则可以分出对错，而当没有建立出基础时，所谓的世界观只是一种朦胧的常识，而这样的常识需要述说吗？不需要。
与生俱来，习以为常，连认知都没有，而当认知世界时，则是在建立基础，这样的基础不应该说是世界观，而是论，讨论的论，犹如把某种常识给确定下来，成为一种既定认知。
这样的认知即是绝对，也是错误。
毕竟是唯一的，你不可能否定，而认定是绝对的同时也是错误，所以是论，是既定，是认知，而不是认定，这样才有的改。
不然要是认定了，当后者划分出对错，你是同意呢？还是不同意？若本身是认定的事实，那当然不会同意。
常识是没有必要拿出来讨论的，而当把常识拿出来讨论时，则是认可，这样的认可是小范围的，如同一对一，影响大吗？不大。而提出讨论的家伙则建立了基础世界观，不过这个建立世界观的家伙对另一个产生了影响。
换句话，这个家伙建立世界观容易，但下一个家伙由于受到了前者的影响，则不太容易建立出自己的世界观了，因第二个家伙所认知的是第一个家伙提出来的，对于前者而言是巩固，对于后者却是影响，而这样的影响如同大势所趋，随波逐流一般。
但一对一终究是小范围，影响不大，可我们也说过，常识是没有必要拿出来讨论的。
若自议，还会影响他人吗？不会了。
论的影响是负面的，而非议的影响则是正面的。
即是唯一，当然一个人就可以完成，这是唯一，更是认知。
于世是唯一。
于生是认知。
唯一世而不是唯一生。
作为生灵，它是会在往后认知到其他的，而世界不会，故世唯一，这就像是生灵可能会背叛世界，但世界不会背叛自己，故世唯一。
当然了，也可以说，这种唯一的效果是生灵造成的，由于认知到世界，从而让自己产生自我的唯一认知。
又或者说第一个认知到世界生灵的是唯一的，别名绝对，又名绝无仅有。
无论第二，第三生灵怎么去证明世界是错的，第一个都会认为世界是对的，唯一的绝对。
这是一生一世，而这样的生灵也是世界绝对的守护者，因它们所认知的是唯一，毋容置疑，毋容反驳的唯一，不要和这样的唯一对立，不然会很惨。
如你质疑世界是错，那唯一可能会认为你不容于世，所以不要和这样的家伙唱对台戏，因谁都不会站在你这一边，包括我们，因这样的家伙只有一个呀。
极端些的例子譬如众叛亲离，仅此一生，如全都背叛了，仅留唯一，那就是于世不容了。
当全部背叛时，即与世不容的开端。
这可以说是清洗，又可以说是放逐，如众生全部背叛向往文明，那唯一的家伙则会把众生扫向文明，要是没有文明的渠道，那就是清洗了，不容反抗的清洗，除非你想与世为敌。
可以说是唯一VS全部。
这是比较极端的例子，理论上并不会，众叛亲离太过奇葩，容的下背叛，但不能是全部，因当全部背叛时，又没有唯一的存在，那世界是子虚乌有的。
如世界是唯一，而不是世生唯一，当众生全部背叛时，则子虚乌有一场空。
额...说多了。
聊世界观。
基础的世界观最为简单，对于常识的认知。
一份思想，一份记忆，世界观建立了，如此简单，但只是基础，之后的世界观建立会越来越难，因不排除有负面的影响，比如传播，这并不利于世界观的建立，但利于唯一的巩固，若唯一传播会它的让世界观坚不可摧，同样的，也会造成既定的事实，这对于其他人来讲则是负担。
既定事实所产生的负担，可能会让世界观停留在基础的层面上很久，当然，这也是唯一的一种形成的方式，有利有弊。既定事实的负担会产生难以违逆的效果。
比如谁都觉的世界是对的，当有这么一个家伙跳出来说世界的不对，那就可能被千夫所指，因是既定事实，因全部认可了，因塑造了唯一，这不存在什么对立了，毕竟谁要是跳脱就是千夫所指，谁敢跳？更多的是想象，独自想想。
好吗？啧啧。
顽固是会很迟钝的。
当尽可能的排除外在因素，世界的会举步维艰，原地踏步，额额额...可能没那么严重，毕竟只是世界观而已。
不过...只可想象，别名不可言，那世界观能普及吗？少之又少。而世界观所代表的东西可不少，比如说知识，智慧，以及悟性。
换句话讲，拥有自己的世界观，类似于天道，如同站在上帝视角看待众生万物，或者说它们的理解力超乎寻常。
天才？嗯。
当世界观越是杂乱无章，那天才自然是越多，基础的世界观太简单了，简单的世界观全是笨蛋，因只是基础，有对错之分吗？没有。
愚不可及。
所以还是自己想想，塑造一个基础即可，传播？没必要。因思易成，更因极简。
如同看山是山，如此简单，简单的看过就行，但这样的情况只适用于初始，如我等的情况就要复杂很多很多了，不在是初始的看山是山，更不是看山不是山。
如看山是山可以说是世界观的基础，当产生出对错，觉的世界有哪里不对了，那是不是看山不是山了？嗯。
那不对是不是会改？嗯。
当照着世界的模样改，那看山还是山，而这样的改动只是因为你看的是世界，虽说是按照自己的世界在改变世界，但归根究底还是世界，而不是其他家伙，所以看山还是山。
这是第三重了。
不过改变世界简单吗？嘻嘻。
这样的改变是利世，还是祸世呢？这是二。
在有事为己，还是为世呢？
利世者顺，但为己则阻。
把自己的东西加在别人的身上以谋私利，人家不阻止你才怪，要知道你的世界和所在的世界是不同的，如这座世界不止有你，还有大家，而你的世界只有你，而无大家，那大家会不会阻止你？会。
利世为己则受阻，若不为己呢？拦。
不说世与世不同，但世界观是完整的，当把完整的东西合在一起，那本身还是完整的吗？不完整了。所以会拦着你，这不是世界拦着你，而是你拦着你自己。
虽说是小小的世界观，好歹也是一世之尊，岂可易合。
拦着你是为你好，换句话说，当你改变了，世界观合二为一了，你的世界观没有了，甘心吗？而之所以会没有了，则是以为你在改变，按照自己的世界改变既定的事实，故此消彼长。
在有吧，若世界安好，需要改变吗？无需。锦上添花而已，虽利世，但于己不利。
简单来讲，改变的作用没那么大，作用很小。而当世界不是那么安好时在改变，这时作用更大，利世为世益己不亏。
一个不利，一个不亏。
作为生灵，选哪个？当然是选第二个，这也是谋私，而这个谋私是双赢，一个赢的是现世，一个赢的是自己，而亏的是世界观，不过世界观虽说没了，但却成为了世之常态，不亏就是了。
一个双赢，一个不亏。
赚的。
当然了，这样的世界观都很基础，基础到什么地步呢？比如基础到世界观里其他生灵的存在，说是唯我独尊并不为过，又或者说这等世界观里存在的生灵都是与现世相同的影像。
看山是山，看山不是山，看山还是山，这就是三重世界观了。
怎么说？
到了看山还是山的地步，你不能保证看山是山的基础世界观还有，可能已经没有了。
若是自证自然是还有的，若是传播，那可能已然消弭，于世界观而言传播是负面的，传的多了，越难以建立自我认知的基础，第一层基础也就跨了。
若世界观只有一层，它是不会崩塌的，可要是世界观的层数高了，底层是会崩塌的，不过由于世界观只是观而已，所以底层崩塌了对上层的影响不大，但不是没有，譬如底层崩塌的多了，上层容易崩溃，不过这样的崩溃大多因外在的压力而导致。
如世界观崩溃的效果...啧啧。世间又多了一个疯子。
当然了，每一种世界观崩溃的效果是不同的，文明有文明的效果，宇宙有宇宙的效果，有些世界观的崩溃可能是压力导致的，但有些却出自于污蔑等等。
三重世界观之后...看山又不是只有山，山可以有角的，山里也可以有石头的，或者说看山象山。
看山象山，看山如山，看山是石。
一个虚，一个真，一个变。
这是简单的形容，多少重的不想深究，不过当观山石之变而成真时，可以传了。
如山说给石听，在由石传。
这不是山在传，而是石在传，而能说给石听的原因，因石是山所生，自可倾听。
换个例子。
我等说给世生听，世生知道了，当世生离世成真而出，自可相传，这传是真传。
非真不传，因它是观。非真相传，误人子弟。
世界观实吗？不实。可当自真时，实锤了，只不过它是你观望出来的，若你代传，不假而已，因它才是你观望出来的真。
一个是假传，一个是真传，差别可想而知，而假传又别名家传，不是特别亲近的真难会。
说白了。
山传给石，是亲传，因特别近，非常近。
若山传给生则是嫡传，得需近亲才可以。
石传给生，则是真传。
其中的区别吧，嫡传的不一定能学会，但真传的总能学会那么一点。
世界观这东西是不好说的，而真传能说，或者说这样的说是问。
问问：你看山是什么？
一问一答，一问再问。问山几许，观山几何。
像我们那是说的非常白，因观个屁，无论我们怎么看，那山还是那座死山，根本撼不动，要是世界观不是崩塌的那么厉害，观念可是活的，越往上越厉害，变态的瞳术，败家败完了，这变态的瞳术也就封杀了。
看山是山，斗转星移，这是看的是世变，还原视为不变，要是滥用如何？要是看生灵，又怎样？啧啧。
世界观这玩意是不能看生灵的，看世一如既往的不变为好，只是观望几何。不看生，因观望一下容易对生灵造成影响动摇，若皆有瞳，看多了会瞎。
可以观自在的瞳，所以自己世界的生，但不能观自己同等的，观自己世界的生灵，因它们是虚，所以可以用世界观来观望成真，而等同的则是窥视，你观望造成的动摇对于其他人而言可是很不礼貌的，类似于反噬，就算人家不介意，但仅仅只是遮挡也会失去光明，所以看多了会瞎。
这也是世界观的一种用处：观望。而瞳亦可创生。
到了我们这，世界观那就是看个寂寞了，那都是构思出来的，胡思乱想，架构一世，即为世界观，这不在是什么认知，而是认真，而且不在仅仅是瞳。
怎么说？观想思慧。
不排除特别变态的到了我们这样的地步还能观，但那应该是瞎子，由瞎子观想思绘出来的眼，或许这样的瞎子能看出不同，而我们做不到。
世界观有关于瞳，但说这个东西吧...其实...咳...随便聊聊。
这玩意挺有用的，关乎于智慧，以及知识，有总比没有要好，就是这样。
下一个话题：生命论。