三丰羽化登仙后，其学说如春雨润物，通过七位嫡传弟子在各处开枝散叶。武当山五龙宫内，卢秋云继任住持，将师父传授的太极十三势与道门导引术结合，创编出武当太极八门。每逢晨课，他必在紫霄宫前带领弟子演练，动作如行云流水，观者但见白衣飘飘，难分人影与云影。终南山中的刘古泉则另辟蹊径，他在陈抟老祖修炼过的云台观结庐，将太极理论与蛰龙法融合，着成《太极睡功》，其中侧卧如弓，呼吸如丝的要诀，至今仍是丹道修炼的秘传。
在金陵秦淮河畔，杨善澄建立云水道院，专为士大夫讲授三教合一之理。某日与翰林学士辩论，他取三只茶盏分盛儒释道三家典籍，以沸水冲之，茶香交融难分彼此，令满座叹服。齐云山的周真得则擅长以武演道，他在真武殿前石板留下太极步痕，深浅不一却暗合五行八卦，香客沿此行走，可觉地气涌动。最奇的是太和宫的丘玄清，这位曾被洪武皇帝钦点的道长，将太极理论融入宫观建筑，九曲黄河墙的走向正是一式的轨迹。
明王朝对三丰的尊崇历经百年不衰。天顺三年，英宗遣礼部侍郎持丹书铁券赴武当，敕封韬光尚志真仙。使者行至南岩宫，忽见云中显现老者执杖形象，与宫中所供铜像一般无二。成化二十二年，宪宗加封飞龙显化宏仁济世真君，圣旨特别提及三丰在靖难之役中的预言之功。至雍正元年，清廷为笼络汉人，更破例加封清虚元妙真君，使三丰成为罕有的受跨朝代敕封的道教真人。
太极拳的传承尤见精妙。乾隆年间，山西拳师王宗岳在洛阳得遇异人，获赠《太极拳论》抄本。他潜心研习十载，在注释中首次明确提出四两拨千斤的力学原理。某日在开封相国寺见僧人汲水，水桶相撞时忽悟之妙，遂补入一羽不能加，蝇虫不能落的感知要诀。这个注本后来流传至陈家沟，陈长兴据此整理出陈氏太极，又经杨露禅传至京城，演化出杨氏、吴氏、武氏、孙氏等诸多流派。
现代学术研究逐渐拨开历史迷雾。1919年，学者黄裳在《道藏辑要》中发现《无根树》注本，经考证确属三丰真迹。其中无根树，花正幽等句，被王国维评为兼得屈子之奇与太白之逸。1933年，武术家徐哲东在武当山金顶暗格发现《太极炼丹秘诀》残卷，其中形与意合，意与气合的论述，与后来发现的《张三丰全集》相互印证。
最令人称奇的是2005年的考古发现。在修复福泉山仙人冢时，工作人员在墓室暗龛中发现一柄玉杖，杖身刻有《归隐》全诗。经碳十四测定，玉杖材质竟来自辽东岫岩，与三丰故乡懿州的玉矿脉吻合。而当研究人员诵读一片闲心谁会得，白云深处笑呵呵时，杖身竟微微发热，仿佛感应到故主诗情。
在武当山紫霄宫的父母殿，张仲安与宝真夫人的塑像始终面容温煦。每逢三丰诞辰，守观道士都会在像前供上辽东的梨果与女真的奶饼。2018年清明，一位东北口音的老者献上块岫岩玉料，说是祖传之物。当晚值夜道士梦见碧眼方瞳的老道前来致谢，醒时但闻满殿异香，那玉料上竟现出道在人心的水纹。
今日，当游客在武当山学习太极，在青城山修习丹道，在云南品饮普洱茶时，或许不会想到这些都与那位神秘道人有着千丝万缕的联系。正如三丰在《云水集》中的预言：百年踪迹，千年道统。他的形象已在时光中完成从隐士到宗师、从真人到神仙的升华。而在学术研究中，越来越多的证据表明，这位传奇人物确实在元明之际创立了独具特色的道教体系，其三教合一的思想比林兆恩的三一教早了两个世纪。
站在武当天柱峰顶眺望云海，恍惚间还能看见那个持杖的身影。他时而是在辽东雪地中独行的少年，时而是在终南月下悟道的隐士，时而又是在滇池踏浪的仙人。这片古老的土地记住了他每一个化身，正如他在《金丹歌》中的自信预言：姓名达圣聪，精神参化育。跨越七个世纪的风霜，张三丰的名字依然在青史中熠熠生辉，成为中华文明中一道永不褪色的霞光。
在金陵秦淮河畔，杨善澄建立云水道院，专为士大夫讲授三教合一之理。某日与翰林学士辩论，他取三只茶盏分盛儒释道三家典籍，以沸水冲之，茶香交融难分彼此，令满座叹服。齐云山的周真得则擅长以武演道，他在真武殿前石板留下太极步痕，深浅不一却暗合五行八卦，香客沿此行走，可觉地气涌动。最奇的是太和宫的丘玄清，这位曾被洪武皇帝钦点的道长，将太极理论融入宫观建筑，九曲黄河墙的走向正是一式的轨迹。
明王朝对三丰的尊崇历经百年不衰。天顺三年，英宗遣礼部侍郎持丹书铁券赴武当，敕封韬光尚志真仙。使者行至南岩宫，忽见云中显现老者执杖形象，与宫中所供铜像一般无二。成化二十二年，宪宗加封飞龙显化宏仁济世真君，圣旨特别提及三丰在靖难之役中的预言之功。至雍正元年，清廷为笼络汉人，更破例加封清虚元妙真君，使三丰成为罕有的受跨朝代敕封的道教真人。
太极拳的传承尤见精妙。乾隆年间，山西拳师王宗岳在洛阳得遇异人，获赠《太极拳论》抄本。他潜心研习十载，在注释中首次明确提出四两拨千斤的力学原理。某日在开封相国寺见僧人汲水，水桶相撞时忽悟之妙，遂补入一羽不能加，蝇虫不能落的感知要诀。这个注本后来流传至陈家沟，陈长兴据此整理出陈氏太极，又经杨露禅传至京城，演化出杨氏、吴氏、武氏、孙氏等诸多流派。
现代学术研究逐渐拨开历史迷雾。1919年，学者黄裳在《道藏辑要》中发现《无根树》注本，经考证确属三丰真迹。其中无根树，花正幽等句，被王国维评为兼得屈子之奇与太白之逸。1933年，武术家徐哲东在武当山金顶暗格发现《太极炼丹秘诀》残卷，其中形与意合，意与气合的论述，与后来发现的《张三丰全集》相互印证。
最令人称奇的是2005年的考古发现。在修复福泉山仙人冢时，工作人员在墓室暗龛中发现一柄玉杖，杖身刻有《归隐》全诗。经碳十四测定，玉杖材质竟来自辽东岫岩，与三丰故乡懿州的玉矿脉吻合。而当研究人员诵读一片闲心谁会得，白云深处笑呵呵时，杖身竟微微发热，仿佛感应到故主诗情。
在武当山紫霄宫的父母殿，张仲安与宝真夫人的塑像始终面容温煦。每逢三丰诞辰，守观道士都会在像前供上辽东的梨果与女真的奶饼。2018年清明，一位东北口音的老者献上块岫岩玉料，说是祖传之物。当晚值夜道士梦见碧眼方瞳的老道前来致谢，醒时但闻满殿异香，那玉料上竟现出道在人心的水纹。
今日，当游客在武当山学习太极，在青城山修习丹道，在云南品饮普洱茶时，或许不会想到这些都与那位神秘道人有着千丝万缕的联系。正如三丰在《云水集》中的预言：百年踪迹，千年道统。他的形象已在时光中完成从隐士到宗师、从真人到神仙的升华。而在学术研究中，越来越多的证据表明，这位传奇人物确实在元明之际创立了独具特色的道教体系，其三教合一的思想比林兆恩的三一教早了两个世纪。
站在武当天柱峰顶眺望云海，恍惚间还能看见那个持杖的身影。他时而是在辽东雪地中独行的少年，时而是在终南月下悟道的隐士，时而又是在滇池踏浪的仙人。这片古老的土地记住了他每一个化身，正如他在《金丹歌》中的自信预言：姓名达圣聪，精神参化育。跨越七个世纪的风霜，张三丰的名字依然在青史中熠熠生辉，成为中华文明中一道永不褪色的霞光。