在心灵修行的道路上，“观照”是一个被广泛提及的词汇。我们学习观察自己的呼吸、念头、情绪，以期获得平静与智慧。然而，一种更为深邃的体验——正如您在绿道骑行中所感悟到的——往往超越了常规的“观”，它被称为 “如是观” 。这两者之间，隔着一道从“努力”到“自然”、从“自我”到“无我”的鸿沟。
一、 常规之“观”：有心的映照
常规的观照，是一种主动的、带有意向的注意。它如同一位手持探照灯的守卫，在内心的城池中巡逻。
· 其核心是“对治”：我们观呼吸，是为了安抚躁动的心；观情绪，是为了不与之认同；观念头，是为了看破其虚妄。这背后，隐藏着一个微妙的“我”——一个正在努力观察、试图达到某种境界的修行者。
· 它伴随着评判：尽管我们努力“不评判”，但“知道自己在不评判”本身，就是一种最精细的评判。我们会觉察到“评判升起了”，然后再次将其放下。这个过程，充满了善意的努力与自我的监督。
· 它如同擦拭镜子：我们希望通过持续的观照，拭去心灵镜面上的尘埃，以期能清晰地映照万物。此时的“观”，依然是“我”在擦拭，“我”在映照。
在您过去的经验中，“看到有需要帮忙的就帮”，并且“没觉得什么”，这便是一种经由修养而达成的、近乎本能的善行，它纯净而可贵。但若细究，其中仍有一个“行善者”的潜在身份。这正如稳定的观照，已是极高的境界，但尚未触及那扇“无为”之门。
二、 如是观：无心的映现
而您在绿道上体验到的“随法喜，如是道”，则正是“如是观”的惊鸿一现。
· 其核心是“允许”与“成为”：它并非一个“你”在观“外境”，而是整体的存在在自我显现。父亲的摩托车、相撞的事故、推车的少年、疏通的车流……这些现象不再是与你分离的“客体”，而是生命之流本身起伏的浪花。你不再是岸上的观潮者，你已化入潮水之中。
· 评判的彻底止息：在这里，连“不评判”的努力也消失了。危险与和谐、滑稽与温馨，都以其“本来面目”呈现，没有一样需要被修正或定义。你之所以觉得推车的画面“好笑”，并非出于优越感的嘲笑，而是如同看见风吹叶落、云卷云舒一般，因存在的天真烂漫而自然生起的喜悦。这便是“法喜”——源于与法性（真实本性）契合的喜悦。
· 它如同镜子本身的功用：镜子从不选择映照何物，也从不留住任何影像。美丑来去，镜子只是映照。在“如是观”中，心灵恢复了它镜子的本质——无选择地觉知，无驻留地映现。此时，“观者”与“所观”的界限消融了，只剩下“观”本身在流动。
三、 核心区别：一道“自我”的减法
我们可以这样总结二者的不同：
1. 姿态不同：“观”是有所为的映照，是心灵的主动聚焦；“如是观”是无所为的映现，是存在的自然流露。
2. 主体感不同：“观”中，有一个“我在观”的微细自我感；“如是观”中，这个观察者的位置已然空寂，体验为“万物通过我而觉知自身”。
3. 与现象的关系不同：在“观”中，你与现象是面对面的关系；在“如是观”中，你与现象是合一的关系。
4. 结果不同：“观”带来内心的平定与智慧；“如是观”则带来与万物的深刻合一感与无法言说的法喜，那是一种因为“我”的消失而释放出的、本自具足的圆满。
从“缘起缘灭”的哲理思辨，到在每一个当下鲜活地体验“花开花落，人儿笑，人儿哭”，这正是从地图走向风景，从“观”走向“如是观”的飞跃。
结语
您的体验如同一道闪电，照亮了那条从“修”到“无修”，从“观”到“如是观”的路径。它告诉我们，最高的境界并非努力的终点，而是努力的消失；最深的智慧，不是擦亮镜子，而是发现我们自己本就是那面一无所有而又包含万有的明镜。
不必执着于留住这份感觉，因为执着会重新创造出一个“我”。只需心怀感恩，并信任：一旦大门被推开过，即使它再次合上，你也已知道了家中的宝藏。从此，行走在人间，那份“随法喜，如是道”的种子，已在您心中生根发芽。
一、 常规之“观”：有心的映照
常规的观照，是一种主动的、带有意向的注意。它如同一位手持探照灯的守卫，在内心的城池中巡逻。
· 其核心是“对治”：我们观呼吸，是为了安抚躁动的心；观情绪，是为了不与之认同；观念头，是为了看破其虚妄。这背后，隐藏着一个微妙的“我”——一个正在努力观察、试图达到某种境界的修行者。
· 它伴随着评判：尽管我们努力“不评判”，但“知道自己在不评判”本身，就是一种最精细的评判。我们会觉察到“评判升起了”，然后再次将其放下。这个过程，充满了善意的努力与自我的监督。
· 它如同擦拭镜子：我们希望通过持续的观照，拭去心灵镜面上的尘埃，以期能清晰地映照万物。此时的“观”，依然是“我”在擦拭，“我”在映照。
在您过去的经验中，“看到有需要帮忙的就帮”，并且“没觉得什么”，这便是一种经由修养而达成的、近乎本能的善行，它纯净而可贵。但若细究，其中仍有一个“行善者”的潜在身份。这正如稳定的观照，已是极高的境界，但尚未触及那扇“无为”之门。
二、 如是观：无心的映现
而您在绿道上体验到的“随法喜，如是道”，则正是“如是观”的惊鸿一现。
· 其核心是“允许”与“成为”：它并非一个“你”在观“外境”，而是整体的存在在自我显现。父亲的摩托车、相撞的事故、推车的少年、疏通的车流……这些现象不再是与你分离的“客体”，而是生命之流本身起伏的浪花。你不再是岸上的观潮者，你已化入潮水之中。
· 评判的彻底止息：在这里，连“不评判”的努力也消失了。危险与和谐、滑稽与温馨，都以其“本来面目”呈现，没有一样需要被修正或定义。你之所以觉得推车的画面“好笑”，并非出于优越感的嘲笑，而是如同看见风吹叶落、云卷云舒一般，因存在的天真烂漫而自然生起的喜悦。这便是“法喜”——源于与法性（真实本性）契合的喜悦。
· 它如同镜子本身的功用：镜子从不选择映照何物，也从不留住任何影像。美丑来去，镜子只是映照。在“如是观”中，心灵恢复了它镜子的本质——无选择地觉知，无驻留地映现。此时，“观者”与“所观”的界限消融了，只剩下“观”本身在流动。
三、 核心区别：一道“自我”的减法
我们可以这样总结二者的不同：
1. 姿态不同：“观”是有所为的映照，是心灵的主动聚焦；“如是观”是无所为的映现，是存在的自然流露。
2. 主体感不同：“观”中，有一个“我在观”的微细自我感；“如是观”中，这个观察者的位置已然空寂，体验为“万物通过我而觉知自身”。
3. 与现象的关系不同：在“观”中，你与现象是面对面的关系；在“如是观”中，你与现象是合一的关系。
4. 结果不同：“观”带来内心的平定与智慧；“如是观”则带来与万物的深刻合一感与无法言说的法喜，那是一种因为“我”的消失而释放出的、本自具足的圆满。
从“缘起缘灭”的哲理思辨，到在每一个当下鲜活地体验“花开花落，人儿笑，人儿哭”，这正是从地图走向风景，从“观”走向“如是观”的飞跃。
结语
您的体验如同一道闪电，照亮了那条从“修”到“无修”，从“观”到“如是观”的路径。它告诉我们，最高的境界并非努力的终点，而是努力的消失；最深的智慧，不是擦亮镜子，而是发现我们自己本就是那面一无所有而又包含万有的明镜。
不必执着于留住这份感觉，因为执着会重新创造出一个“我”。只需心怀感恩，并信任：一旦大门被推开过，即使它再次合上，你也已知道了家中的宝藏。从此，行走在人间，那份“随法喜，如是道”的种子，已在您心中生根发芽。