有人问：十天干有阴阳、刚柔、生死的区别，这种说法对吗？回答说：十天干分为五个阳干和五个阴干，阳干代表刚，阴干代表柔。《易经》里讲“区分阴阳，交替运用柔刚”，说的就是这个意思。至于生死的区别，就如同母亲生了孩子，孩子长大成人后母亲就衰老去世，这是自然的道理。有赋文说“阳生阴死，阳死阴生，循环往复，逆顺变化，由此显现”，正是如此。
甲木
甲木是十天干的首位，主宰四季，孕育万物。在天上象征雷和龙，在地上代表房梁和支柱，属于阳木。它的禄位在寅，寅是处于离卦之上的木，其根已断，枝桠也已断绝，被称作“死木”。死木属于刚硬的木材，必须依靠斧头等工具砍削才能制成器物。甲木长生于亥，亥是河潭池沼的水，叫做“死水”。所以死木放置在死水中，即便浸泡多年，也不会腐朽损坏，就好比椿树这样的木材，放在水中就能坚固。倘若离开水到岸上，又遇到癸水，癸水是活水，也就是天地间的雨露，经过日晒雨淋，干湿不能协调，就会变得干枯朽坏，进而能生火，火势旺盛时，甲木必然会被焚烧，所以有灰飞烟灭的忧患。况且午属离火，火依赖木来生，木是火的母体，火是木的子体，子旺母衰，哪有不终结的道理呢？所以甲木死于午。经书上说“木不南奔”，讲的就是这个情况。又说：甲木是阳刚且质地蠢笨的木材，原本没有根、叶、枝等形态，要是想成为有用的器物，必须借助金；要想严密收藏而不损坏，就得依赖水火。刚开始配合得宜，就能呈现文明的气象。要是火太多，又处在南方，就会化成灰炭，反而造成危害了。甲木并不因处在春秋季节就有荣枯的差别，接触不同事物会产生变化，也没有固定的形态。必须看火、金、水的情况如何，还要看化合的状况，不能只执着于一种说法来论断。
乙木
乙木在甲木之后，能孕育万物，生生不息。在天上象征风，在地上代表树木，属于阴木。它的禄位在卯，卯代表树木，树根深扎，枝叶繁茂，被称作“活木”。活木属于柔软的木材，惧怕阳金砍伐而造成祸患，害怕秋天到来树木凋零。它适宜有湿润的土壤来培育根基，需要活水来滋润枝叶。活水就是癸水，也就是天上的雨露、地下的泉源。湿润的土壤是己土，就像经过耕种的土地，能成就庄稼丰收的功效。己土的禄位在午，午是六阳之气消尽，一阴之气开始滋生的地方，所以稻花在午时开放，乙木在午地生长。十月建亥，亥是纯阴之气当令的时候，壬水的禄位到亥且当权，死水泛滥，土壤变得浅薄，树根空虚，失去了培育的条件，所以乙木死于亥。经书上说“水泛木浮”，说的就是这个情况。又说：乙木是枝叶繁茂的木材，非常
甲木
甲木是十天干的首位，主宰四季，孕育万物。在天上象征雷和龙，在地上代表房梁和支柱，属于阳木。它的禄位在寅，寅是处于离卦之上的木，其根已断，枝桠也已断绝，被称作“死木”。死木属于刚硬的木材，必须依靠斧头等工具砍削才能制成器物。甲木长生于亥，亥是河潭池沼的水，叫做“死水”。所以死木放置在死水中，即便浸泡多年，也不会腐朽损坏，就好比椿树这样的木材，放在水中就能坚固。倘若离开水到岸上，又遇到癸水，癸水是活水，也就是天地间的雨露，经过日晒雨淋，干湿不能协调，就会变得干枯朽坏，进而能生火，火势旺盛时，甲木必然会被焚烧，所以有灰飞烟灭的忧患。况且午属离火，火依赖木来生，木是火的母体，火是木的子体，子旺母衰，哪有不终结的道理呢？所以甲木死于午。经书上说“木不南奔”，讲的就是这个情况。又说：甲木是阳刚且质地蠢笨的木材，原本没有根、叶、枝等形态，要是想成为有用的器物，必须借助金；要想严密收藏而不损坏，就得依赖水火。刚开始配合得宜，就能呈现文明的气象。要是火太多，又处在南方，就会化成灰炭，反而造成危害了。甲木并不因处在春秋季节就有荣枯的差别，接触不同事物会产生变化，也没有固定的形态。必须看火、金、水的情况如何，还要看化合的状况，不能只执着于一种说法来论断。
乙木
乙木在甲木之后，能孕育万物，生生不息。在天上象征风，在地上代表树木，属于阴木。它的禄位在卯，卯代表树木，树根深扎，枝叶繁茂，被称作“活木”。活木属于柔软的木材，惧怕阳金砍伐而造成祸患，害怕秋天到来树木凋零。它适宜有湿润的土壤来培育根基，需要活水来滋润枝叶。活水就是癸水，也就是天上的雨露、地下的泉源。湿润的土壤是己土，就像经过耕种的土地，能成就庄稼丰收的功效。己土的禄位在午，午是六阳之气消尽，一阴之气开始滋生的地方，所以稻花在午时开放，乙木在午地生长。十月建亥，亥是纯阴之气当令的时候，壬水的禄位到亥且当权，死水泛滥，土壤变得浅薄，树根空虚，失去了培育的条件，所以乙木死于亥。经书上说“水泛木浮”，说的就是这个情况。又说：乙木是枝叶繁茂的木材，非常