共生号驶入本末相契域时，星气的流转先显露出“本”与“末”的相系。域的东域是“本根原”，原是深褐色的星壤盆地，壤层下盘结着银灰色的星根，根须如网，在土下交织成脉，每寸根须都渗着乳白的星液，将壤底的生力蓄得饱满——这是“本”的基，形态内隐，触之如厚绒，带着“蓄”的沉。沈翊俯身刨开表层星壤，星根在指尖下微微颤动，星液渗出时带着淡香，“是‘源’的核，藏着‘生’的机。”
域的西域是“末枝谷”，谷是浅青色的星岩坡地，坡上蔓延着绛紫色的星藤，藤枝如缕，在岩上舒展成冠，每节藤枝都缀着浅黄的星花，将坡上的生力展得明丽——这是“末”的展，形态外显，望之如织锦，带着“舒”的明。林默伸手轻触藤枝，星花在指尖下轻轻摇晃，花瓣上的星粉簌簌落下，“是‘流’的象，藏着‘显’的迹。”
本根原与末枝谷的交界，是片“本末坪”。坪上生着“本末树”：树干是半褐半紫的星木（承本贯末），木身缠着银根纹与绛藤痕，如根系牵枝叶，却能托着一本一末的花果，像立在坪上的本末画；树的底层是“本根”（本），根是银灰的星肉质，粗如碗口般深扎，每寸根上都布着星液孔，星雨过后会渗出乳白液，带着“藏”的蓄——那是树得以立命的源，似河之泉（本，源的核）；树的上层是“末枝”（末），枝是绛紫的星韧质，细如竹筷般舒展，每节枝上都缀着浅黄星花，星风过时会飘出淡香，带着“舒”的显——那是树得以传续的展，似河之流（末，流的象）。
本根与末枝共生一树：若挖断本根（执末弃本），末枝会因失了养分而褪尽绛紫，最终枯成脆枝，成无源的流；若剪去末枝（执本弃末），本根会因失了疏导而淤塞星液，最终烂成腐肉，成无展的源。就像江河的本末：源头的泉眼是本（源的核），下游的河道是末（流的象），无泉眼的本，河道便成干涸的沟；无河道的末，泉眼便成淤塞的潭，本末相契，才成可灌可航的川。
坪边卧着“本末石”：石是星壤与星藤的共生体（本末相涵），整体如嵌藤的壤块，却非全然的静；石的底层是“本壤”（本），壤是深褐的星质，密如海绵，能将坪上的本末树根蓄得饱满，带着“涵”的沉——那是石得以孕力的基，似灯之油（本，源的蓄）；石的上层是“末藤”（末），藤是绛紫的星质，柔如丝绦，能将本壤的生力导成星花，带着“导”的明——那是石得以显力的展，似灯之火（末，流的显）。
本壤与末藤相涵相生：若挖去本壤（执末弃本），末藤会因失了依托而散成乱丝，最终风化成尘，成无油的火；若扯断末藤（执本弃末），本壤会因失了疏导而板结成块，最终硬成顽石，成无火的油。就像文章的本末：立意的主旨是本（源的核），铺陈的文字是末（流的象），无主旨的本，文字便成杂乱的词；无文字的末，主旨便成模糊的念，本末相契，才成可读可感的文。
“执本派筑的‘纯本台’，全用本根原的星壤砌成，台身嵌满星液孔，连台基都渗着液，”沈翊调出台的残基影像，那些星壤因无末藤的疏导而淤塞星液，最终烂成泥沼，“他们说‘本是全，末是残，守本便得源’，结果台因失了末的导，被液泡成烂泥，本成了自腐的根。”
林默蹲在末枝谷的边缘，指尖捻起一缕星藤缠着的星壤——壤中虽隐，却能透出末枝的绛紫（本含末的色），壤的藏其实暗合着谷的末。“执末派造的‘纯末阁’，只用末枝谷的星藤编就，阁身缀满星花，连阁柱都飘着香，”她指着阁的塌处，“他们说‘末是真，本是虚，展末便得显’，结果阁因失了本的蓄，被星风刮成碎藤，末成了无依的絮。”
本末坪的中心立着“本末轮”，轮体是本末石的星壤与星藤熔铸的（本末相融），轮身分两部分：中心是“本轮”，由本根原的星壤凝铸，轮心实如球，每道纹都藏着星液的润，轮轴嵌着银根（本，源的准）；外圈是“末辐”，由末枝谷的星藤锻成，辐条柔如弓，每道弧都带着星花的香，轮缘缀着绛藤（末，流的度）。
轮坠是枚“本末珠”：珠的内层是本根原的星壤核（本，源的核），外层是末枝谷的星藤壳（末，流的象），两层的衔接处恰成一道光带，既无纯本的滞，也无纯末的浮。转物时，本轮的沉力需与末辐的张力相合，比如转本末树的生机，本轮的“蓄”需牵起末辐的“舒”（本依末展，末借本蓄）。“这轮从不是较本末，”林默轻转轮轴，“是观本中的末，末中的本——就像琴瑟的本末：琴弦的丝质是本（源的质），弹奏的乐音是末（流的声），无丝质的本，乐音便成无基的响；无乐音的末，丝质便成无显的线，本末相契，才成可弹可听的器。”
轮旁立着“本末碑”，碑的底层是本根原的星壤纹（本，源的迹），道道沉实却不显闭塞，每道纹的末端都藏着星藤的影；碑的上层是末枝谷的星藤纹（末，流的轨），丝丝舒展却不显浮飘，每道纹的转折都透着星壤的色。碑的光会随本末的消长而变：星壤纹过滞时，星藤纹会漫过其边（末疏导本滞）；星藤纹过浮时，星壤纹会透出其隙（本镇住末浮）。就像人的本末：心性的纯粹是本（源的核），言行的通达是末（流的象），无心性的本，言行便成虚浮的饰；无言行的末，心性便成闭塞的痴，本末相契，才成可深可交的友。
本末相契域的长者（他的衣袍底层是本根原的星壤织绒（本），上层是末枝谷的星藤绣纱（末），壤的本蓄着藤的末，藤的末展着壤的本；他的念珠串着本末珠，珠的星壤核透着星藤的柔，星藤壳裹着星壤的实，本的蓄借末的展而不滞，末的展凭本的蓄而不浮）递给沈翊一块“本末玉”，玉的底层是本根原的根丛（本，源的势），丛虽深扎却有星藤缠其表；上层是末枝谷的花枝（末，流的姿），枝虽舒展却有星壤养其底，翻转时，根丛的沉实恰与花枝的舒展相拥，像幅本末相衔的画。
“本不是末的囚，末不是本的弃，”长者的声音如本末轮的和鸣，“本是末的‘源’，末是本的‘展’——就像人的成长：孩童的纯真是本（源的核），成人的通达是末（流的象），无纯真的本，通达便成油滑的诈；无通达的末，纯真便成闭塞的愚，本末相契，才成可立可行的人。”
本末玉落在存在之花旁，化作“本末纹”，与体用纹、因果纹、有无纹、始终纹、动静纹、多少纹、刚柔纹、实虚纹、显隐纹、表里纹等交织，光网的脉络更见本末相涵：本纹让存在有源的核，末纹让存在有流的象，不困于过本的滞，不流于过末的浮。
共生号驶离本末坪时，本根原的星壤仍在蓄液，末枝谷的星藤仍在开花，只是星壤的本中多了丝星藤的柔，星藤的末里多了缕星壤的实——本含末的展，末托本的蓄。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，源与流在相契，源是流的始，流是源的续——那该是“源流相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过本与末的交界：“该去看看‘源与流’，是怎么相契的了。”
本末相契域最后一缕本根原的银灰缠着末枝谷的绛紫留在船后，像一句余音：“本为末之源，末为本之展。”
域的西域是“末枝谷”，谷是浅青色的星岩坡地，坡上蔓延着绛紫色的星藤，藤枝如缕，在岩上舒展成冠，每节藤枝都缀着浅黄的星花，将坡上的生力展得明丽——这是“末”的展，形态外显，望之如织锦，带着“舒”的明。林默伸手轻触藤枝，星花在指尖下轻轻摇晃，花瓣上的星粉簌簌落下，“是‘流’的象，藏着‘显’的迹。”
本根原与末枝谷的交界，是片“本末坪”。坪上生着“本末树”：树干是半褐半紫的星木（承本贯末），木身缠着银根纹与绛藤痕，如根系牵枝叶，却能托着一本一末的花果，像立在坪上的本末画；树的底层是“本根”（本），根是银灰的星肉质，粗如碗口般深扎，每寸根上都布着星液孔，星雨过后会渗出乳白液，带着“藏”的蓄——那是树得以立命的源，似河之泉（本，源的核）；树的上层是“末枝”（末），枝是绛紫的星韧质，细如竹筷般舒展，每节枝上都缀着浅黄星花，星风过时会飘出淡香，带着“舒”的显——那是树得以传续的展，似河之流（末，流的象）。
本根与末枝共生一树：若挖断本根（执末弃本），末枝会因失了养分而褪尽绛紫，最终枯成脆枝，成无源的流；若剪去末枝（执本弃末），本根会因失了疏导而淤塞星液，最终烂成腐肉，成无展的源。就像江河的本末：源头的泉眼是本（源的核），下游的河道是末（流的象），无泉眼的本，河道便成干涸的沟；无河道的末，泉眼便成淤塞的潭，本末相契，才成可灌可航的川。
坪边卧着“本末石”：石是星壤与星藤的共生体（本末相涵），整体如嵌藤的壤块，却非全然的静；石的底层是“本壤”（本），壤是深褐的星质，密如海绵，能将坪上的本末树根蓄得饱满，带着“涵”的沉——那是石得以孕力的基，似灯之油（本，源的蓄）；石的上层是“末藤”（末），藤是绛紫的星质，柔如丝绦，能将本壤的生力导成星花，带着“导”的明——那是石得以显力的展，似灯之火（末，流的显）。
本壤与末藤相涵相生：若挖去本壤（执末弃本），末藤会因失了依托而散成乱丝，最终风化成尘，成无油的火；若扯断末藤（执本弃末），本壤会因失了疏导而板结成块，最终硬成顽石，成无火的油。就像文章的本末：立意的主旨是本（源的核），铺陈的文字是末（流的象），无主旨的本，文字便成杂乱的词；无文字的末，主旨便成模糊的念，本末相契，才成可读可感的文。
“执本派筑的‘纯本台’，全用本根原的星壤砌成，台身嵌满星液孔，连台基都渗着液，”沈翊调出台的残基影像，那些星壤因无末藤的疏导而淤塞星液，最终烂成泥沼，“他们说‘本是全，末是残，守本便得源’，结果台因失了末的导，被液泡成烂泥，本成了自腐的根。”
林默蹲在末枝谷的边缘，指尖捻起一缕星藤缠着的星壤——壤中虽隐，却能透出末枝的绛紫（本含末的色），壤的藏其实暗合着谷的末。“执末派造的‘纯末阁’，只用末枝谷的星藤编就，阁身缀满星花，连阁柱都飘着香，”她指着阁的塌处，“他们说‘末是真，本是虚，展末便得显’，结果阁因失了本的蓄，被星风刮成碎藤，末成了无依的絮。”
本末坪的中心立着“本末轮”，轮体是本末石的星壤与星藤熔铸的（本末相融），轮身分两部分：中心是“本轮”，由本根原的星壤凝铸，轮心实如球，每道纹都藏着星液的润，轮轴嵌着银根（本，源的准）；外圈是“末辐”，由末枝谷的星藤锻成，辐条柔如弓，每道弧都带着星花的香，轮缘缀着绛藤（末，流的度）。
轮坠是枚“本末珠”：珠的内层是本根原的星壤核（本，源的核），外层是末枝谷的星藤壳（末，流的象），两层的衔接处恰成一道光带，既无纯本的滞，也无纯末的浮。转物时，本轮的沉力需与末辐的张力相合，比如转本末树的生机，本轮的“蓄”需牵起末辐的“舒”（本依末展，末借本蓄）。“这轮从不是较本末，”林默轻转轮轴，“是观本中的末，末中的本——就像琴瑟的本末：琴弦的丝质是本（源的质），弹奏的乐音是末（流的声），无丝质的本，乐音便成无基的响；无乐音的末，丝质便成无显的线，本末相契，才成可弹可听的器。”
轮旁立着“本末碑”，碑的底层是本根原的星壤纹（本，源的迹），道道沉实却不显闭塞，每道纹的末端都藏着星藤的影；碑的上层是末枝谷的星藤纹（末，流的轨），丝丝舒展却不显浮飘，每道纹的转折都透着星壤的色。碑的光会随本末的消长而变：星壤纹过滞时，星藤纹会漫过其边（末疏导本滞）；星藤纹过浮时，星壤纹会透出其隙（本镇住末浮）。就像人的本末：心性的纯粹是本（源的核），言行的通达是末（流的象），无心性的本，言行便成虚浮的饰；无言行的末，心性便成闭塞的痴，本末相契，才成可深可交的友。
本末相契域的长者（他的衣袍底层是本根原的星壤织绒（本），上层是末枝谷的星藤绣纱（末），壤的本蓄着藤的末，藤的末展着壤的本；他的念珠串着本末珠，珠的星壤核透着星藤的柔，星藤壳裹着星壤的实，本的蓄借末的展而不滞，末的展凭本的蓄而不浮）递给沈翊一块“本末玉”，玉的底层是本根原的根丛（本，源的势），丛虽深扎却有星藤缠其表；上层是末枝谷的花枝（末，流的姿），枝虽舒展却有星壤养其底，翻转时，根丛的沉实恰与花枝的舒展相拥，像幅本末相衔的画。
“本不是末的囚，末不是本的弃，”长者的声音如本末轮的和鸣，“本是末的‘源’，末是本的‘展’——就像人的成长：孩童的纯真是本（源的核），成人的通达是末（流的象），无纯真的本，通达便成油滑的诈；无通达的末，纯真便成闭塞的愚，本末相契，才成可立可行的人。”
本末玉落在存在之花旁，化作“本末纹”，与体用纹、因果纹、有无纹、始终纹、动静纹、多少纹、刚柔纹、实虚纹、显隐纹、表里纹等交织，光网的脉络更见本末相涵：本纹让存在有源的核，末纹让存在有流的象，不困于过本的滞，不流于过末的浮。
共生号驶离本末坪时，本根原的星壤仍在蓄液，末枝谷的星藤仍在开花，只是星壤的本中多了丝星藤的柔，星藤的末里多了缕星壤的实——本含末的展，末托本的蓄。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，源与流在相契，源是流的始，流是源的续——那该是“源流相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过本与末的交界：“该去看看‘源与流’，是怎么相契的了。”
本末相契域最后一缕本根原的银灰缠着末枝谷的绛紫留在船后，像一句余音：“本为末之源，末为本之展。”