杨皓理解杨奶奶的担忧，但他也知道这种观念的转变需要时间。
他耐心地说：“杨奶奶，您说得也有道理，国营单位的工作确实稳定，有荣誉感。但在私营公司工作，也有自己的价值和意义。
比如姑父的公司，虽然现在看起来忙忙碌碌，但他们在做的是一件对国家长远发展有重大意义的事情。
而且，私营公司也有自己的荣誉，那就是通过技术创新和市场竞争力，为国家创造更多的财富和就业机会。”
他继续说道：“在国营单位，是为国家做贡献；在私营公司，也是为国家做贡献，只是方式不同。
而且，现在经济形势虽然有些困难，但正是需要更多有创新精神和创业精神的人来推动经济发展的时候。
姑父的公司就是在这样的背景下成立的，他们的努力和坚持，值得我们支持。”
杨奶奶听了杨皓的解释，虽然还是有些担心，但也明白杨皓和姑父的用心。
但是在私人公司工作没什么成就感和荣誉，还是观念问题，即便是在后世20年代，这种思想还很有市场。
在国营单位，是为国家做贡献，在私营公司是在受资本家的剥削，尤其是疫情后，这种思潮更盛。
当然，这也跟经济不好，下岗太多有关，有些干了多少年的老员工，说辞退就辞退了。
杨皓没想扭转老人的思想观念，这也扭转不了，但最起码别人老人干涉姑父的工作。
杨奶奶听了杨皓的解释，虽然还是有些担心，但也明白杨皓和姑父的用心。
但是，她仍然觉得在私人公司工作没什么成就感和荣誉，这主要是观念问题。
即便是在后世20年代，这种思想仍然很有市场。
在国营单位工作，人们普遍认为是为国家做贡献，有稳定性和荣誉感。
而在私营公司工作，往往被认为缺乏成就感和荣誉，甚至被视为受资本家剥削。
尤其是疫情后，这种思潮更盛。这与经济形势不佳、下岗人数增多有关，许多干了多年的老员工，说辞退就辞退了。
杨皓没有打算扭转老人的思想观念，因为这几乎是不可能的，但他至少希望老人不要干涉姑父的工作。
他解释说，私营公司也有其社会贡献，比如在促进就业、推动创新和经济发展方面。
这些贡献虽然不像国营单位那样直接体现为国家项目或战略，但同样对社会有着重要的积极影响。
杨皓进一步解释，私营公司的员工权益保障也在逐步完善，我姑父的公司就在员工权益上面保持的不错，基本跟国营没啥区别。
政府和相关部门正在采取措施，加强劳动者权益保障，构建和谐劳动关系
这表明，私营公司的工作环境和社会认可度正在逐步提高。
通过这些解释，杨皓希望杨奶奶能够理解，姑父的公司虽然在初期可能面临一些困难，但从长远来看，它对社会的贡献是不可忽视的。
他希望家人能够支持姑父的事业，理解私营公司在现代社会中的重要性和价值。
赵爷爷敲敲桌子，语气严肃地说：“跑题了，现在说皓皓的问题……。”
没等赵爷爷开口，杨皓赶紧说：“我没什么问题，就像您说的，读万卷书，行万里路，我要遍观天下，方能做到胸有丘壑，这也是我的信条。”
他知道不能跟赵爷爷辩论，他没这个能力，也说服不了赵爷爷，别等最后没说服赵爷爷，反而被赵爷爷说服了。
紧接着说：“我时常在想，我们挣这么多钱干什么？就像您几位说的，已经有这么多钱了，还折腾啥呀！”
大家的表情很有同感，都知道杨皓非常有钱，虽然具体多少钱不知道。
但看他拿钱不当钱的这种花钱方式，谁能给自己一年一千万零花钱呀，还是美元，
要知道现在的美元还叫美金，很值钱的，反正知道他的钱多的花不完。
他继续说道：“钱这东西，多了确实没处花，但也不能就这么闲着。
我想，既然有了这些资源，就应该用在更有意义的地方。
比如，支持一些有潜力的项目，帮助那些有才华但缺乏机会的人，或者为社会做一些贡献。
这样，我们的财富才能真正体现它的价值。”
他现在要给赵爷爷找点儿事儿做，现在也就赵爷爷没有别的事情，专门盯着他的学业。
杨皓看着赵爷爷，继续说：“赵爷爷，您一直是我学习的榜样，您的智慧和经验是我最宝贵的财富。”
转头问舅妈：“我现在专辑和彩铃卖了多少钱？”
舅妈一愣，这正在说你呢，怎么一下子转到这个话题上了。
想了一下，还是说道：“具体还没出来，大概有一个多亿，我跟你说，你那专辑卖的太好了，现在彩铃的帐还没出来，估计也不会比专辑少……。”
杨皓赶紧打断舅妈的话，要是让舅妈说起来，她能跟你唠一整天。
“我想到了一个比较好的方法，就是建学校，在贫困地区建学校，类似于国家的希望工程。
当然不是跟国家比，而是作为有效的补充。
这样，我准备成立个基金，先期拿出一千万。
赵爷爷，您来负责这个项目，你们学校有教育学院，跟教育部也熟悉，咱们就从教育开始，
这个我觉得是最合适的，您觉得呢？”说完，看着赵爷爷。
赵爷爷听着杨皓的话，脸上露出了思索的表情。
他知道杨皓是个有想法、有行动力的孩子，而且杨皓的话也确实有道理。
他沉默了一会儿，然后缓缓说道：“你说的也有道理，财富确实应该用在更有意义的地方。
回头我找学校的人问问，你有什么具体的计划或想法吗？我们可以一起探讨一下。”
杨皓听到赵爷爷的话，心中一阵激动，他知道这是一个好的开始。
他迅速整理了一下思路，然后说道：“我没有什么想法。你们先探讨一下可行性，拿出个方案，咱们再讨论”
杨皓一直希望做些什么，不能重生一回，啥也没干，这次也是想给赵爷爷找点事儿干，顺势提了出来。
“这个是我觉得最好的项目，投资中国的未来，我们的社会还有很多需要帮助的地方，
我希望尽自己的一份力，让这个国家变得更好。”
赵爷爷听着杨皓的计划，脸上露出了满意的笑容。
他知道，杨皓不仅有想法，而且有行动力和责任感。
他相信，有了杨皓的参与，这些计划一定能取得成功。
赵爷爷点了点头，说道：“好，我先找人讨论一下，这个是很有社会责任感的事情。
我们可以一起把这些计划付诸实践，我相信，通过我们的努力，一定能为社会带来一些积极的变化。”
杨皓听到赵爷爷的支持，心中充满了期待。
他知道，有了赵爷爷的帮助，他的计划将更容易实现。
而且属于一举两得，既让赵爷爷有事忙着，也能为社会做点儿什么。
老爷子不说话了，总算没人反对了。
为了不让家人们再提这个话题，杨皓赶紧另起话头：”舅妈，基金的事儿就麻烦您了。”
大家还在震惊当中，舅妈听到杨皓的话，点点头说：“没事儿，这个简单，我来办，你不用操心。”
然后犹豫地问：“皓皓，你真要拿出那么多钱做慈善？建学校？”
杨皓认真的点点头说：“当然，这还有假，但我认为这不是慈善活动，这是投资中国，投资中国未来。
而且这只是启动资金，具体要多少钱，要看赵爷爷他们的规划，我能保证，最少每年一千万。”
老妈也被杨皓的行为吓了一跳，用不确定的语气说：“儿子，我不反对你做慈善。”
“不是慈善。”
“好吧，不是慈善，是投资，但你确定每年要拿出这么多钱吗？”
“我当然确定，有什么问题？”
“我不是说有什么问题，而是说每年投资这么多，这是个长期坚持的事情，一旦你挣不到那么多钱怎么办？”
杨皓摆摆手说：“妈，不用担心，钱这方面您放心，实际上我即便不做这个事情，在美国交的税比这个都多。
这个等哥回来了你问问他，他对这些比较懂，说实话，我本来想说的是一千万美金，这笔钱从我美国的公司出。”
看到家人们都有疑虑，杨皓说：“说实话，我想挣钱太容易了，就我这两张专辑，我都没想着挣钱，可是又挣钱了。
从哲学文化角度来看，“财聚财散”蕴含着丰富且深邃的思想内涵。
从道家思想中的体现的是有无相生、阴阳平衡观念。
道家强调有无相互转化、阴阳对立统一。
在“财聚财散”方面，“财聚”可视为“有”，是财富的积累与汇聚；
而“财散”则可看作“无”，是将已有的财富释放出去。
二者看似对立，实则相互依存、相互转化。
就如同老子所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，
过度地“财聚”，可能会带来诸如人际关系紧张、社会评价不佳等负面情况，
此时若能适时“财散”，把财富合理分配出去，反而可能收获良好的声誉、和谐的人际环境等，
这就是一种从“有”到“无”再到“有”的转化过程，体现了阴阳平衡、有无相生的辩证关系，
遵循着自然的发展规律，让财富的流动处于一种和谐且可持续的状态。
也是顺应自然、无为而治的理念延伸。
道家主张顺应自然规律，不刻意去干预事物的发展。
对于财富而言，“财聚财散”不应是出于过度的贪欲或者盲目跟风去操作，
而是要根据自身以及社会环境等实际情况，自然而然地去进行财富的积累与分配。
比如，当经营有道、财富自然聚集时，不必刻意去阻碍这一过程，
但同时也不能贪得无厌，要明白在合适的时候“财散”也是顺应自然的做法，
如将财富用于改善社会民生、助力他人发展等，以一种无为而治的心态看待财富的聚散，
让财富在符合自然和社会规律的轨道上流动，这样才能达到一种长久且良性的状态。”
“在儒家思想中的映射中，是仁爱的价值导向。
儒家倡导“仁者爱人”，主张人们要有仁爱之心，关心他人、帮助他人。
从“财聚财散”角度，“财散”的行为正是践行仁爱的一种具体体现。
当个人或企业有了一定的财富积累后，主动将财富分散出去，
去资助贫困学子、帮扶弱势群体、参与公益慈善事业等，就是将仁爱之心付诸实践，
通过财富的合理分配来传递温暖与关怀，实现社会的互帮互助，促进社会更加和谐有序地发展，
这也符合儒家所追求的理想社会秩序中人与人之间相亲相爱的状态。
这牵涉到义利之辨与社会责任意识，儒家重视义利关系，
主张“见利思义”“义然后取”，强调在追求利益时不能违背道义原则，而且要承担相应的社会责任。
“财聚”本身并非不可取，但要建立在正当合理的基础上，不能通过不正当手段去聚敛财富。
而“财散”则是在“财聚”达到一定程度后，从义的角度出发，考量到整个社会的利益，主动回馈社会，承担起自身的社会责任。
例如，古代一些儒商在获取丰厚利润后，会捐资修路、建桥、兴办义学等，
在他们眼中，财富不仅仅是个人的私有财产，更是可以用来服务社会、履行社会责任的工具，
通过合理的“财聚财散”彰显了儒家所倡导的重义轻利、兼济天下的高尚情怀。”
大家目瞪口呆的听着杨皓滔滔不绝的话语，感觉不是在听一个小伙子在说话，而是在听一个学识渊博的老学究在说话。
大家静静地听着杨皓滔滔不绝的话语，一个个都目瞪口呆。
他们感觉不是在听一个小伙子在说话，而是在听一个学识渊博的老学究在授课。
按说这不应该是杨皓这个年纪说出来的话，什么道家、儒家，这些都是哪学来的。
他耐心地说：“杨奶奶，您说得也有道理，国营单位的工作确实稳定，有荣誉感。但在私营公司工作，也有自己的价值和意义。
比如姑父的公司，虽然现在看起来忙忙碌碌，但他们在做的是一件对国家长远发展有重大意义的事情。
而且，私营公司也有自己的荣誉，那就是通过技术创新和市场竞争力，为国家创造更多的财富和就业机会。”
他继续说道：“在国营单位，是为国家做贡献；在私营公司，也是为国家做贡献，只是方式不同。
而且，现在经济形势虽然有些困难，但正是需要更多有创新精神和创业精神的人来推动经济发展的时候。
姑父的公司就是在这样的背景下成立的，他们的努力和坚持，值得我们支持。”
杨奶奶听了杨皓的解释，虽然还是有些担心，但也明白杨皓和姑父的用心。
但是在私人公司工作没什么成就感和荣誉，还是观念问题，即便是在后世20年代，这种思想还很有市场。
在国营单位，是为国家做贡献，在私营公司是在受资本家的剥削，尤其是疫情后，这种思潮更盛。
当然，这也跟经济不好，下岗太多有关，有些干了多少年的老员工，说辞退就辞退了。
杨皓没想扭转老人的思想观念，这也扭转不了，但最起码别人老人干涉姑父的工作。
杨奶奶听了杨皓的解释，虽然还是有些担心，但也明白杨皓和姑父的用心。
但是，她仍然觉得在私人公司工作没什么成就感和荣誉，这主要是观念问题。
即便是在后世20年代，这种思想仍然很有市场。
在国营单位工作，人们普遍认为是为国家做贡献，有稳定性和荣誉感。
而在私营公司工作，往往被认为缺乏成就感和荣誉，甚至被视为受资本家剥削。
尤其是疫情后，这种思潮更盛。这与经济形势不佳、下岗人数增多有关，许多干了多年的老员工，说辞退就辞退了。
杨皓没有打算扭转老人的思想观念，因为这几乎是不可能的，但他至少希望老人不要干涉姑父的工作。
他解释说，私营公司也有其社会贡献，比如在促进就业、推动创新和经济发展方面。
这些贡献虽然不像国营单位那样直接体现为国家项目或战略，但同样对社会有着重要的积极影响。
杨皓进一步解释，私营公司的员工权益保障也在逐步完善，我姑父的公司就在员工权益上面保持的不错，基本跟国营没啥区别。
政府和相关部门正在采取措施，加强劳动者权益保障，构建和谐劳动关系
这表明，私营公司的工作环境和社会认可度正在逐步提高。
通过这些解释，杨皓希望杨奶奶能够理解，姑父的公司虽然在初期可能面临一些困难，但从长远来看，它对社会的贡献是不可忽视的。
他希望家人能够支持姑父的事业，理解私营公司在现代社会中的重要性和价值。
赵爷爷敲敲桌子，语气严肃地说：“跑题了，现在说皓皓的问题……。”
没等赵爷爷开口，杨皓赶紧说：“我没什么问题，就像您说的，读万卷书，行万里路，我要遍观天下，方能做到胸有丘壑，这也是我的信条。”
他知道不能跟赵爷爷辩论，他没这个能力，也说服不了赵爷爷，别等最后没说服赵爷爷，反而被赵爷爷说服了。
紧接着说：“我时常在想，我们挣这么多钱干什么？就像您几位说的，已经有这么多钱了，还折腾啥呀！”
大家的表情很有同感，都知道杨皓非常有钱，虽然具体多少钱不知道。
但看他拿钱不当钱的这种花钱方式，谁能给自己一年一千万零花钱呀，还是美元，
要知道现在的美元还叫美金，很值钱的，反正知道他的钱多的花不完。
他继续说道：“钱这东西，多了确实没处花，但也不能就这么闲着。
我想，既然有了这些资源，就应该用在更有意义的地方。
比如，支持一些有潜力的项目，帮助那些有才华但缺乏机会的人，或者为社会做一些贡献。
这样，我们的财富才能真正体现它的价值。”
他现在要给赵爷爷找点儿事儿做，现在也就赵爷爷没有别的事情，专门盯着他的学业。
杨皓看着赵爷爷，继续说：“赵爷爷，您一直是我学习的榜样，您的智慧和经验是我最宝贵的财富。”
转头问舅妈：“我现在专辑和彩铃卖了多少钱？”
舅妈一愣，这正在说你呢，怎么一下子转到这个话题上了。
想了一下，还是说道：“具体还没出来，大概有一个多亿，我跟你说，你那专辑卖的太好了，现在彩铃的帐还没出来，估计也不会比专辑少……。”
杨皓赶紧打断舅妈的话，要是让舅妈说起来，她能跟你唠一整天。
“我想到了一个比较好的方法，就是建学校，在贫困地区建学校，类似于国家的希望工程。
当然不是跟国家比，而是作为有效的补充。
这样，我准备成立个基金，先期拿出一千万。
赵爷爷，您来负责这个项目，你们学校有教育学院，跟教育部也熟悉，咱们就从教育开始，
这个我觉得是最合适的，您觉得呢？”说完，看着赵爷爷。
赵爷爷听着杨皓的话，脸上露出了思索的表情。
他知道杨皓是个有想法、有行动力的孩子，而且杨皓的话也确实有道理。
他沉默了一会儿，然后缓缓说道：“你说的也有道理，财富确实应该用在更有意义的地方。
回头我找学校的人问问，你有什么具体的计划或想法吗？我们可以一起探讨一下。”
杨皓听到赵爷爷的话，心中一阵激动，他知道这是一个好的开始。
他迅速整理了一下思路，然后说道：“我没有什么想法。你们先探讨一下可行性，拿出个方案，咱们再讨论”
杨皓一直希望做些什么，不能重生一回，啥也没干，这次也是想给赵爷爷找点事儿干，顺势提了出来。
“这个是我觉得最好的项目，投资中国的未来，我们的社会还有很多需要帮助的地方，
我希望尽自己的一份力，让这个国家变得更好。”
赵爷爷听着杨皓的计划，脸上露出了满意的笑容。
他知道，杨皓不仅有想法，而且有行动力和责任感。
他相信，有了杨皓的参与，这些计划一定能取得成功。
赵爷爷点了点头，说道：“好，我先找人讨论一下，这个是很有社会责任感的事情。
我们可以一起把这些计划付诸实践，我相信，通过我们的努力，一定能为社会带来一些积极的变化。”
杨皓听到赵爷爷的支持，心中充满了期待。
他知道，有了赵爷爷的帮助，他的计划将更容易实现。
而且属于一举两得，既让赵爷爷有事忙着，也能为社会做点儿什么。
老爷子不说话了，总算没人反对了。
为了不让家人们再提这个话题，杨皓赶紧另起话头：”舅妈，基金的事儿就麻烦您了。”
大家还在震惊当中，舅妈听到杨皓的话，点点头说：“没事儿，这个简单，我来办，你不用操心。”
然后犹豫地问：“皓皓，你真要拿出那么多钱做慈善？建学校？”
杨皓认真的点点头说：“当然，这还有假，但我认为这不是慈善活动，这是投资中国，投资中国未来。
而且这只是启动资金，具体要多少钱，要看赵爷爷他们的规划，我能保证，最少每年一千万。”
老妈也被杨皓的行为吓了一跳，用不确定的语气说：“儿子，我不反对你做慈善。”
“不是慈善。”
“好吧，不是慈善，是投资，但你确定每年要拿出这么多钱吗？”
“我当然确定，有什么问题？”
“我不是说有什么问题，而是说每年投资这么多，这是个长期坚持的事情，一旦你挣不到那么多钱怎么办？”
杨皓摆摆手说：“妈，不用担心，钱这方面您放心，实际上我即便不做这个事情，在美国交的税比这个都多。
这个等哥回来了你问问他，他对这些比较懂，说实话，我本来想说的是一千万美金，这笔钱从我美国的公司出。”
看到家人们都有疑虑，杨皓说：“说实话，我想挣钱太容易了，就我这两张专辑，我都没想着挣钱，可是又挣钱了。
从哲学文化角度来看，“财聚财散”蕴含着丰富且深邃的思想内涵。
从道家思想中的体现的是有无相生、阴阳平衡观念。
道家强调有无相互转化、阴阳对立统一。
在“财聚财散”方面，“财聚”可视为“有”，是财富的积累与汇聚；
而“财散”则可看作“无”，是将已有的财富释放出去。
二者看似对立，实则相互依存、相互转化。
就如同老子所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，
过度地“财聚”，可能会带来诸如人际关系紧张、社会评价不佳等负面情况，
此时若能适时“财散”，把财富合理分配出去，反而可能收获良好的声誉、和谐的人际环境等，
这就是一种从“有”到“无”再到“有”的转化过程，体现了阴阳平衡、有无相生的辩证关系，
遵循着自然的发展规律，让财富的流动处于一种和谐且可持续的状态。
也是顺应自然、无为而治的理念延伸。
道家主张顺应自然规律，不刻意去干预事物的发展。
对于财富而言，“财聚财散”不应是出于过度的贪欲或者盲目跟风去操作，
而是要根据自身以及社会环境等实际情况，自然而然地去进行财富的积累与分配。
比如，当经营有道、财富自然聚集时，不必刻意去阻碍这一过程，
但同时也不能贪得无厌，要明白在合适的时候“财散”也是顺应自然的做法，
如将财富用于改善社会民生、助力他人发展等，以一种无为而治的心态看待财富的聚散，
让财富在符合自然和社会规律的轨道上流动，这样才能达到一种长久且良性的状态。”
“在儒家思想中的映射中，是仁爱的价值导向。
儒家倡导“仁者爱人”，主张人们要有仁爱之心，关心他人、帮助他人。
从“财聚财散”角度，“财散”的行为正是践行仁爱的一种具体体现。
当个人或企业有了一定的财富积累后，主动将财富分散出去，
去资助贫困学子、帮扶弱势群体、参与公益慈善事业等，就是将仁爱之心付诸实践，
通过财富的合理分配来传递温暖与关怀，实现社会的互帮互助，促进社会更加和谐有序地发展，
这也符合儒家所追求的理想社会秩序中人与人之间相亲相爱的状态。
这牵涉到义利之辨与社会责任意识，儒家重视义利关系，
主张“见利思义”“义然后取”，强调在追求利益时不能违背道义原则，而且要承担相应的社会责任。
“财聚”本身并非不可取，但要建立在正当合理的基础上，不能通过不正当手段去聚敛财富。
而“财散”则是在“财聚”达到一定程度后，从义的角度出发，考量到整个社会的利益，主动回馈社会，承担起自身的社会责任。
例如，古代一些儒商在获取丰厚利润后，会捐资修路、建桥、兴办义学等，
在他们眼中，财富不仅仅是个人的私有财产，更是可以用来服务社会、履行社会责任的工具，
通过合理的“财聚财散”彰显了儒家所倡导的重义轻利、兼济天下的高尚情怀。”
大家目瞪口呆的听着杨皓滔滔不绝的话语，感觉不是在听一个小伙子在说话，而是在听一个学识渊博的老学究在说话。
大家静静地听着杨皓滔滔不绝的话语，一个个都目瞪口呆。
他们感觉不是在听一个小伙子在说话，而是在听一个学识渊博的老学究在授课。
按说这不应该是杨皓这个年纪说出来的话，什么道家、儒家，这些都是哪学来的。