长治市武乡县非遗：瞽调、跑腿秧歌、纸扎与大板书的文化交响
在太行山腹地的长治市武乡县，农耕文明与红色文化交织的土地上，孕育出独特的非物质文化遗产。瞽调、跑腿秧歌、纸扎技艺与武乡大板书，作为省级和市级非遗的代表，既承载着地方文化的基因密码，又折射出中华民族的精神图谱。这些非遗项目不仅被列入保护名录，更在当代传承中焕发新生，成为连接历史与未来的文化纽带。
一、瞽调：盲艺人口中的千年歌谣
省级非遗，曲艺活化石
瞽调，又称“盲人说书”或“瞽儿腔”，是武乡县盲人艺人传承的民间说唱艺术。
其历史可追溯至宋元时期的“说经”，明清时期与武乡鼓书融合，形成以三弦、月琴为主奏，说唱结合的独特形式。
2009年，瞽调被列入山西省第二批省级非物质文化遗产名录，成为研究中国盲人曲艺的重要样本。
艺术特色与传承
瞽调的表演以坐唱为主，艺人怀抱三弦或月琴，自弹自唱，内容涵盖历史传奇、民间故事、生活趣事等。
其唱腔质朴浑厚，节奏自由多变，常以“起板—正板—落板”结构展开，配合击打琴板或小鼓的节奏，形成独特的音乐韵律。
传统书目如《杨家将》《包公案》等长篇说唱，需数日甚至数月才能完成，艺人通过口传心授的方式代代相传。
当代困境与创新
随着视听媒体的普及，瞽调的听众群体逐渐萎缩，艺人数量从巅峰时期的百余人锐减至不足二十人。
为应对挑战，武乡县文化馆启动“瞽调保护工程”，通过录音录像、曲谱整理等方式建立数字档案。
2023年，年轻传承人李建国尝试将瞽调与现代音乐结合，创作《太行盲歌》等实验性作品，并在短视频平台推广，吸引年轻观众关注。
二、跑腿秧歌：脚步间的红色记忆
市级非遗，战地歌舞
跑腿秧歌，又称“武乡秧歌小跑”，是流行于武乡县东乡一带的民间舞蹈。
其历史可追溯至明清时期的社火表演，抗日战争时期被八路军改编为战地宣传工具，成为鼓舞士气、传递情报的特殊方式。
2010年，跑腿秧歌被列入长治市市级非物质文化遗产名录，被誉为“太行山上的红色舞蹈”。
表演形式与文化内涵
跑腿秧歌以“跑”为核心动作，表演者通过快速走步、转身、跳跃等动作，配合鼓点节奏，形成热烈奔放的舞蹈风格。
其队形变化丰富，包括“二龙吐须”“剪子股”“八卦阵”等，象征团结与智慧。
传统曲目如《送军粮》《打游击》等，以舞蹈动作再现抗战场景，具有强烈的时代印记。
现代传承与活化
如今，跑腿秧歌已从战地宣传转化为节庆表演的核心项目。
2025年春节期间，武乡县举办“跑腿秧歌大赛”，来自各乡镇的20余支队伍参赛，吸引数千名观众观看。
同时，文化馆将跑腿秧歌纳入中小学体育课程，通过简化动作、改编儿歌等方式，培养青少年传承人。
三、纸扎：彩纸间的生死对话
市级非遗，民间工艺瑰宝
武乡纸扎，又称“扎彩”或“彩塑”，是流行于武乡县的传统民间手工艺。
其历史可追溯至汉代，用于丧葬仪式中的纸人、纸马制作，后逐渐扩展至节日庆典中的龙灯、花船等装饰。
2011年，武乡纸扎被列入长治市市级非物质文化遗产名录，成为研究中国民间丧葬文化的重要载体。
工艺特色与文化象征
纸扎制作以竹篾、铁丝为骨架，糊以彩纸，绘以颜料，造型生动逼真。
其品类丰富，包括人物类（童男童女、八仙过海）、动物类（狮、虎、马）、建筑类（牌楼、亭阁）等。
色彩上，以红、黄、绿为主色调，象征吉祥与生命力；造型上，注重比例协调与动态表现，如“纸马”需呈现奔跑姿态，“纸人”需体现服饰细节。
当代转型与市场拓展
随着殡葬改革的推进，传统纸扎的市场需求萎缩，但艺人通过创新设计开辟新路径。
2024年，纸扎艺人王师傅创作“太行山主题纸雕”，将地方景观与神话传说结合，作品入选山西省民间工艺展。
同时，纸扎工艺被应用于文旅场景，如制作微型纸扎博物馆、节日灯饰等，实现从“丧葬用品”到“文化产品”的转型。
四、武乡大板书：说唱中的英雄史诗
市级非遗，曲艺新声
武乡大板书，又称“武乡大鼓书”或“钢板书”，是流行于武乡县及周边地区的曲艺形式。
其历史可追溯至清代，艺人以钢板（铜钹）击节，配合说唱表演，内容多为历史故事、英雄传奇。
2012年，武乡大板书被列入长治市市级非物质文化遗产名录，成为上党地区曲艺文化的重要分支。
艺术风格与表演特色
大板书以钢板为伴奏乐器，艺人左手持钢板，右手执木槌，通过敲击发出清脆声响，配合说唱节奏。
其唱腔高亢激昂，语言生动幽默，常以“七字句”“十字句”为基本句式，辅以方言词汇增强地域特色。
传统书目如《岳飞传》《水浒传》等长篇说唱，需数日完成，艺人通过“说、表、评、唱”等技巧展现故事情节。
现代传播与跨界融合
为扩大受众，大板书艺人尝试与新媒体结合。2023年，传承人张师傅在抖音开设“大板书直播间”，通过短视频片段吸引粉丝，并开展线上教学。
同时，大板书被改编为舞台剧《钢板书说英雄》，融入舞蹈、灯光等元素，在山西省曲艺节上获好评。
五、非遗活态传承的武乡实践
武乡县的非遗保护并非孤立的文化保存，而是融入地方发展全局的系统工程。
政府通过“非遗 文旅”“非遗 教育”“非遗 科技”等模式，推动非遗与现代生活深度融合：瞽调走进社区文化中心，跑腿秧歌成为旅游节庆的亮点，纸扎工艺转化为文创产品，大板书通过直播触达全国观众。
这些实践不仅让非遗“活”起来，更让文化“火”起来，为乡村振兴与文化自信注入持久动力。
从瞽调的悠扬唱腔到跑腿秧歌的热烈舞步，从纸扎的精巧造型到大板书的激昂说唱，武乡县的非遗项目如同一部部立体的史书，记录着这片土地的历史记忆、文化基因与精神追求。
在当代传承中，这些非遗既保持着原真性，又不断适应时代需求，成为连接过去与未来、传统与现代的桥梁。
正如武乡人所说：“非遗不是博物馆里的标本，而是流淌在我们血液里的文化基因。”
在太行山腹地的长治市武乡县，农耕文明与红色文化交织的土地上，孕育出独特的非物质文化遗产。瞽调、跑腿秧歌、纸扎技艺与武乡大板书，作为省级和市级非遗的代表，既承载着地方文化的基因密码，又折射出中华民族的精神图谱。这些非遗项目不仅被列入保护名录，更在当代传承中焕发新生，成为连接历史与未来的文化纽带。
一、瞽调：盲艺人口中的千年歌谣
省级非遗，曲艺活化石
瞽调，又称“盲人说书”或“瞽儿腔”，是武乡县盲人艺人传承的民间说唱艺术。
其历史可追溯至宋元时期的“说经”，明清时期与武乡鼓书融合，形成以三弦、月琴为主奏，说唱结合的独特形式。
2009年，瞽调被列入山西省第二批省级非物质文化遗产名录，成为研究中国盲人曲艺的重要样本。
艺术特色与传承
瞽调的表演以坐唱为主，艺人怀抱三弦或月琴，自弹自唱，内容涵盖历史传奇、民间故事、生活趣事等。
其唱腔质朴浑厚，节奏自由多变，常以“起板—正板—落板”结构展开，配合击打琴板或小鼓的节奏，形成独特的音乐韵律。
传统书目如《杨家将》《包公案》等长篇说唱，需数日甚至数月才能完成，艺人通过口传心授的方式代代相传。
当代困境与创新
随着视听媒体的普及，瞽调的听众群体逐渐萎缩，艺人数量从巅峰时期的百余人锐减至不足二十人。
为应对挑战，武乡县文化馆启动“瞽调保护工程”，通过录音录像、曲谱整理等方式建立数字档案。
2023年，年轻传承人李建国尝试将瞽调与现代音乐结合，创作《太行盲歌》等实验性作品，并在短视频平台推广，吸引年轻观众关注。
二、跑腿秧歌：脚步间的红色记忆
市级非遗，战地歌舞
跑腿秧歌，又称“武乡秧歌小跑”，是流行于武乡县东乡一带的民间舞蹈。
其历史可追溯至明清时期的社火表演，抗日战争时期被八路军改编为战地宣传工具，成为鼓舞士气、传递情报的特殊方式。
2010年，跑腿秧歌被列入长治市市级非物质文化遗产名录，被誉为“太行山上的红色舞蹈”。
表演形式与文化内涵
跑腿秧歌以“跑”为核心动作，表演者通过快速走步、转身、跳跃等动作，配合鼓点节奏，形成热烈奔放的舞蹈风格。
其队形变化丰富，包括“二龙吐须”“剪子股”“八卦阵”等，象征团结与智慧。
传统曲目如《送军粮》《打游击》等，以舞蹈动作再现抗战场景，具有强烈的时代印记。
现代传承与活化
如今，跑腿秧歌已从战地宣传转化为节庆表演的核心项目。
2025年春节期间，武乡县举办“跑腿秧歌大赛”，来自各乡镇的20余支队伍参赛，吸引数千名观众观看。
同时，文化馆将跑腿秧歌纳入中小学体育课程，通过简化动作、改编儿歌等方式，培养青少年传承人。
三、纸扎：彩纸间的生死对话
市级非遗，民间工艺瑰宝
武乡纸扎，又称“扎彩”或“彩塑”，是流行于武乡县的传统民间手工艺。
其历史可追溯至汉代，用于丧葬仪式中的纸人、纸马制作，后逐渐扩展至节日庆典中的龙灯、花船等装饰。
2011年，武乡纸扎被列入长治市市级非物质文化遗产名录，成为研究中国民间丧葬文化的重要载体。
工艺特色与文化象征
纸扎制作以竹篾、铁丝为骨架，糊以彩纸，绘以颜料，造型生动逼真。
其品类丰富，包括人物类（童男童女、八仙过海）、动物类（狮、虎、马）、建筑类（牌楼、亭阁）等。
色彩上，以红、黄、绿为主色调，象征吉祥与生命力；造型上，注重比例协调与动态表现，如“纸马”需呈现奔跑姿态，“纸人”需体现服饰细节。
当代转型与市场拓展
随着殡葬改革的推进，传统纸扎的市场需求萎缩，但艺人通过创新设计开辟新路径。
2024年，纸扎艺人王师傅创作“太行山主题纸雕”，将地方景观与神话传说结合，作品入选山西省民间工艺展。
同时，纸扎工艺被应用于文旅场景，如制作微型纸扎博物馆、节日灯饰等，实现从“丧葬用品”到“文化产品”的转型。
四、武乡大板书：说唱中的英雄史诗
市级非遗，曲艺新声
武乡大板书，又称“武乡大鼓书”或“钢板书”，是流行于武乡县及周边地区的曲艺形式。
其历史可追溯至清代，艺人以钢板（铜钹）击节，配合说唱表演，内容多为历史故事、英雄传奇。
2012年，武乡大板书被列入长治市市级非物质文化遗产名录，成为上党地区曲艺文化的重要分支。
艺术风格与表演特色
大板书以钢板为伴奏乐器，艺人左手持钢板，右手执木槌，通过敲击发出清脆声响，配合说唱节奏。
其唱腔高亢激昂，语言生动幽默，常以“七字句”“十字句”为基本句式，辅以方言词汇增强地域特色。
传统书目如《岳飞传》《水浒传》等长篇说唱，需数日完成，艺人通过“说、表、评、唱”等技巧展现故事情节。
现代传播与跨界融合
为扩大受众，大板书艺人尝试与新媒体结合。2023年，传承人张师傅在抖音开设“大板书直播间”，通过短视频片段吸引粉丝，并开展线上教学。
同时，大板书被改编为舞台剧《钢板书说英雄》，融入舞蹈、灯光等元素，在山西省曲艺节上获好评。
五、非遗活态传承的武乡实践
武乡县的非遗保护并非孤立的文化保存，而是融入地方发展全局的系统工程。
政府通过“非遗 文旅”“非遗 教育”“非遗 科技”等模式，推动非遗与现代生活深度融合：瞽调走进社区文化中心，跑腿秧歌成为旅游节庆的亮点，纸扎工艺转化为文创产品，大板书通过直播触达全国观众。
这些实践不仅让非遗“活”起来，更让文化“火”起来，为乡村振兴与文化自信注入持久动力。
从瞽调的悠扬唱腔到跑腿秧歌的热烈舞步，从纸扎的精巧造型到大板书的激昂说唱，武乡县的非遗项目如同一部部立体的史书，记录着这片土地的历史记忆、文化基因与精神追求。
在当代传承中，这些非遗既保持着原真性，又不断适应时代需求，成为连接过去与未来、传统与现代的桥梁。
正如武乡人所说：“非遗不是博物馆里的标本，而是流淌在我们血液里的文化基因。”