“孔大人言之有理！”
“字字珠玑！”
“金玉良言！”
“臣附议！”
“军校一开，必使斯文扫地，礼崩乐坏！”
文官队列中顿时响起一片附和之声，许多官员纷纷出列表态，支持孔颖达。
建立军校！
这已不仅仅是理念之争了，更触及到了文官集团的核心利益和话语权。
站在文官角度，科举制度是他们垄断政治权力，维持社会地位的基石。
而军校，相当于开辟了一条平行的、绕开儒家经典考核的精英晋升通道。
这将分流社会上的优秀人才，严重威胁文官集团在朝堂上的绝对优势地位。
“孔大人，请继续！”李恪却是微微笑了一下，还做了一个请的手势。
孔颖达见李恪如此镇定，心中莫名有些烦躁，低哼一声，深吸口气：
“其四！”
“如今天下初定，海内虽安，然民生犹待恢复。国策当以与民休息为先！”
“兴建此等规模之军校学堂，供养众多生徒，其屋舍、粮秣、器械、俸禄，无一不需耗费巨万钱粮！”
“若将此等巨额费用，转而用于赈济灾民、兴修水利、鼓励农桑！”
“岂不更能彰显陛下，爱民如子之仁心？”
孔颖达深深一礼，痛心疾首道：“陛下，为一干武夫耗费如此国帑，恐非……恐非明君之所为！”
最后一句。
孔颖达说得稍显委婉，但意思非常明确：
你李世民要是坚持搞这个劳民伤财的军校，就不是爱惜民力的明君了！
李恪心中暗赞。
驳斥的真是漂亮！
先是从意识形态攻击，说建立军校是霸道、暴政，与王道、仁政相悖。
接着又从破坏府兵制，导致武将割据入手。
指出军校会形成一个强大的“军官团”，破坏朝廷的“兵将分离”制度，成为未来军阀割据的温床。
其次又从与科举制度争利，败坏人才取向切入，言明建立军校，祸乱风俗。
最后更是从财政和民生角度攻击，将军校定性为耗费巨大的‘形象工程’。
这显然与李世民一直标榜的‘节俭’、‘休养生息’政策背道而驰。
孔祭酒不愧是当世大儒，攻击角度果然刁钻老辣，层层递进！
果不其然！
此言一出。
连一些中立的官员也开始窃窃私语，觉得孔颖达说得确有道理。
毕竟。
花钱的地方太多，军校听起来就是个吞金兽。
若真要建立，又得花多大的一笔钱？
李世民看向孔颖达缓缓开口：“孔爱卿，你的谏言，是否尽数陈述？”
孔颖达深吸一口气，躬身道：“回陛下！老臣言尽于此！望陛下明察！”
“嗯！”
李世民不置可否地应了一声，随即目光转向李恪，目光中带着一丝期待：
“恪儿，孔老爱卿所言，你也听到了！对此，你还有什么可说的？”
李恪上前一步，对着李世民深深一揖：
“回父皇！”
“孔大人方才所言，引经据典，忧国忧民！”
“其一片忠君爱国之心，天地可鉴，儿臣闻之，亦……深为感佩！”
他先是肯定了孔颖达的出发点，姿态放得很低。
这让一些准备看他激烈反驳的文臣稍稍意外。
然而。
李恪话锋一转，陡然提高音量，声如洪钟：
“然，儿臣窃以为，孔大人所虑诸多弊端，皆是循常理、守成规之见！”
“而父皇励精图治，所要开创的，乃是超越前古、万世太平的煌煌伟业！”
“欲建非常之功，必待非常之人，行非常之事！”
“若事事拘泥于旧制、常理，畏首畏尾，何以成就万世不朽之功业？”
李恪将议题拔高，把设立军校与李世民追求千古一帝的雄心绑定在一起。
果然。
李世民闻言，原本微蹙的眉头舒展了些许，眼中闪过一丝受用之色。
不错，朕之功业，自然不能与寻常帝王等同，行非常之事，有何不可？
李世民微微颔首：“恪儿，此言有些许道理。你继续分说，朕听着！”
“父皇明鉴！”
李恪声音洪亮：“今日儿臣与卢国公所议设立军校，绝非穷兵黩武！”
“恰恰相反！”
“是为了以战止战，为了铸就真正的、牢不可破的‘王道’基石！”
“唯有手握雷霆之力，方能换来持久和平，方能让我大唐的仁政教化，毫无阻碍地泽被苍生！”
说到这里，李恪看向孔颖达，拱手道：
“孔大人第一个观点，认为军校专讲杀伐，是舍德而用兵，行秦之‘霸道’而非‘王道’，‘暴政’而非‘仁政’。”
“儿臣认为……”
李恪语气斩钉截铁，“此言大谬也！”
大谬？
孔颖达脸色一变：“殿下何出此言？建立军校，难道不是霸道、暴政吗？”
李恪却毫不客气，直接引经据典展开攻击：
“孔大人学贯古今，想必熟读《周易》！”
“《易·萃卦》有云：君子以除戎器，戒不虞。”
“恪敢问孔大人：圣人制造、整备兵器，难道是为了主动攻伐吗？”
“非也！”
“圣人制器，非为攻伐，实为戒备不测之祸患，防患于未然！”
“设立军校，为我大唐系统培养忠勇之将，正是‘除戎器’之正道！”
“目的是让我大唐的兵戈，掌握在知礼义、明廉耻的君子手中，而非流于莽夫或亡命之徒之手！”
“请问孔大人！”
“将此等国之利器纳入正道，严加管教，使其成为扞卫王道的盾牌，而非祸乱天下的凶器！”
“此非王道何谓？”
（此非王道何谓：这难道不是王道吗？）
孔颖达张了张嘴，想要反驳，却发现无法反驳。
李恪紧扣圣人之言，反驳他，就是反驳圣人。
李恪根本不给他喘息的机会，继续引经据典：
“其次！”
“孔大人乃孔圣人苗裔，岂不闻至圣先师孔子亦曾言：‘以不教民战，是谓弃之’！”
这句话的意思是，让没有经过训练的人民去作战，这叫做抛弃他们。
李恪目光灼灼，盯着孔颖达，大声质问：
“若不经过系统教习，便将我大唐热血儿郎驱赶上战场，任由其因不通战术、不明号令而白白送死！”
“这难道就是孔大人所言的‘仁政’吗？！”
“不！这不是仁政！这分明是最大的不仁！”
“今日设立军校，正是为了避免此种悲剧！”
“系统教习将士，使其知礼义、明战术，是为让他们能更好地为国效死！”
“而非枉死！”
“此乃至仁至义之举，何来‘舍德’之说？”
“你……”
孔颖达听到李恪，竟然接连引用《易经》和孔子之言来反驳自己。
尤其搬出他们孔家老祖宗孔子的话，只觉一股血气直冲脑门，血压飙升。
脸色由红转青，手指微微颤抖，却一时语塞。
李恪却不再看孔颖达，转而面向李世民：
“儿臣窃以为！”
“无武备之仁德，是谓宋襄之仁，徒留笑柄！”
“无仁德之武备，是谓暴秦之虐，终致速亡！”
“真正的‘王道’，绝非一味退让，乃是内修文德，外备精兵！”
“文德足以感化之地，自当施以教化！”
“若遇冥顽不化者，则需精兵强将慑服之！”
李恪说罢，深深一礼，做出了最后总结：
“而军校要培养的，正是知书达理，忠君爱国的‘仁将’，而非只知杀戮的匹夫莽夫！”
“如此，文武兼备，刚柔并济，方能实现《尚书·大禹谟》中所描述的最高境界——舞干戚于苗格！”
“以强大的武力为后盾，不战而屈人之兵，使四夷宾服，万国来朝！”
“这才是儿臣心中，谋划的万世太平之基！”
“字字珠玑！”
“金玉良言！”
“臣附议！”
“军校一开，必使斯文扫地，礼崩乐坏！”
文官队列中顿时响起一片附和之声，许多官员纷纷出列表态，支持孔颖达。
建立军校！
这已不仅仅是理念之争了，更触及到了文官集团的核心利益和话语权。
站在文官角度，科举制度是他们垄断政治权力，维持社会地位的基石。
而军校，相当于开辟了一条平行的、绕开儒家经典考核的精英晋升通道。
这将分流社会上的优秀人才，严重威胁文官集团在朝堂上的绝对优势地位。
“孔大人，请继续！”李恪却是微微笑了一下，还做了一个请的手势。
孔颖达见李恪如此镇定，心中莫名有些烦躁，低哼一声，深吸口气：
“其四！”
“如今天下初定，海内虽安，然民生犹待恢复。国策当以与民休息为先！”
“兴建此等规模之军校学堂，供养众多生徒，其屋舍、粮秣、器械、俸禄，无一不需耗费巨万钱粮！”
“若将此等巨额费用，转而用于赈济灾民、兴修水利、鼓励农桑！”
“岂不更能彰显陛下，爱民如子之仁心？”
孔颖达深深一礼，痛心疾首道：“陛下，为一干武夫耗费如此国帑，恐非……恐非明君之所为！”
最后一句。
孔颖达说得稍显委婉，但意思非常明确：
你李世民要是坚持搞这个劳民伤财的军校，就不是爱惜民力的明君了！
李恪心中暗赞。
驳斥的真是漂亮！
先是从意识形态攻击，说建立军校是霸道、暴政，与王道、仁政相悖。
接着又从破坏府兵制，导致武将割据入手。
指出军校会形成一个强大的“军官团”，破坏朝廷的“兵将分离”制度，成为未来军阀割据的温床。
其次又从与科举制度争利，败坏人才取向切入，言明建立军校，祸乱风俗。
最后更是从财政和民生角度攻击，将军校定性为耗费巨大的‘形象工程’。
这显然与李世民一直标榜的‘节俭’、‘休养生息’政策背道而驰。
孔祭酒不愧是当世大儒，攻击角度果然刁钻老辣，层层递进！
果不其然！
此言一出。
连一些中立的官员也开始窃窃私语，觉得孔颖达说得确有道理。
毕竟。
花钱的地方太多，军校听起来就是个吞金兽。
若真要建立，又得花多大的一笔钱？
李世民看向孔颖达缓缓开口：“孔爱卿，你的谏言，是否尽数陈述？”
孔颖达深吸一口气，躬身道：“回陛下！老臣言尽于此！望陛下明察！”
“嗯！”
李世民不置可否地应了一声，随即目光转向李恪，目光中带着一丝期待：
“恪儿，孔老爱卿所言，你也听到了！对此，你还有什么可说的？”
李恪上前一步，对着李世民深深一揖：
“回父皇！”
“孔大人方才所言，引经据典，忧国忧民！”
“其一片忠君爱国之心，天地可鉴，儿臣闻之，亦……深为感佩！”
他先是肯定了孔颖达的出发点，姿态放得很低。
这让一些准备看他激烈反驳的文臣稍稍意外。
然而。
李恪话锋一转，陡然提高音量，声如洪钟：
“然，儿臣窃以为，孔大人所虑诸多弊端，皆是循常理、守成规之见！”
“而父皇励精图治，所要开创的，乃是超越前古、万世太平的煌煌伟业！”
“欲建非常之功，必待非常之人，行非常之事！”
“若事事拘泥于旧制、常理，畏首畏尾，何以成就万世不朽之功业？”
李恪将议题拔高，把设立军校与李世民追求千古一帝的雄心绑定在一起。
果然。
李世民闻言，原本微蹙的眉头舒展了些许，眼中闪过一丝受用之色。
不错，朕之功业，自然不能与寻常帝王等同，行非常之事，有何不可？
李世民微微颔首：“恪儿，此言有些许道理。你继续分说，朕听着！”
“父皇明鉴！”
李恪声音洪亮：“今日儿臣与卢国公所议设立军校，绝非穷兵黩武！”
“恰恰相反！”
“是为了以战止战，为了铸就真正的、牢不可破的‘王道’基石！”
“唯有手握雷霆之力，方能换来持久和平，方能让我大唐的仁政教化，毫无阻碍地泽被苍生！”
说到这里，李恪看向孔颖达，拱手道：
“孔大人第一个观点，认为军校专讲杀伐，是舍德而用兵，行秦之‘霸道’而非‘王道’，‘暴政’而非‘仁政’。”
“儿臣认为……”
李恪语气斩钉截铁，“此言大谬也！”
大谬？
孔颖达脸色一变：“殿下何出此言？建立军校，难道不是霸道、暴政吗？”
李恪却毫不客气，直接引经据典展开攻击：
“孔大人学贯古今，想必熟读《周易》！”
“《易·萃卦》有云：君子以除戎器，戒不虞。”
“恪敢问孔大人：圣人制造、整备兵器，难道是为了主动攻伐吗？”
“非也！”
“圣人制器，非为攻伐，实为戒备不测之祸患，防患于未然！”
“设立军校，为我大唐系统培养忠勇之将，正是‘除戎器’之正道！”
“目的是让我大唐的兵戈，掌握在知礼义、明廉耻的君子手中，而非流于莽夫或亡命之徒之手！”
“请问孔大人！”
“将此等国之利器纳入正道，严加管教，使其成为扞卫王道的盾牌，而非祸乱天下的凶器！”
“此非王道何谓？”
（此非王道何谓：这难道不是王道吗？）
孔颖达张了张嘴，想要反驳，却发现无法反驳。
李恪紧扣圣人之言，反驳他，就是反驳圣人。
李恪根本不给他喘息的机会，继续引经据典：
“其次！”
“孔大人乃孔圣人苗裔，岂不闻至圣先师孔子亦曾言：‘以不教民战，是谓弃之’！”
这句话的意思是，让没有经过训练的人民去作战，这叫做抛弃他们。
李恪目光灼灼，盯着孔颖达，大声质问：
“若不经过系统教习，便将我大唐热血儿郎驱赶上战场，任由其因不通战术、不明号令而白白送死！”
“这难道就是孔大人所言的‘仁政’吗？！”
“不！这不是仁政！这分明是最大的不仁！”
“今日设立军校，正是为了避免此种悲剧！”
“系统教习将士，使其知礼义、明战术，是为让他们能更好地为国效死！”
“而非枉死！”
“此乃至仁至义之举，何来‘舍德’之说？”
“你……”
孔颖达听到李恪，竟然接连引用《易经》和孔子之言来反驳自己。
尤其搬出他们孔家老祖宗孔子的话，只觉一股血气直冲脑门，血压飙升。
脸色由红转青，手指微微颤抖，却一时语塞。
李恪却不再看孔颖达，转而面向李世民：
“儿臣窃以为！”
“无武备之仁德，是谓宋襄之仁，徒留笑柄！”
“无仁德之武备，是谓暴秦之虐，终致速亡！”
“真正的‘王道’，绝非一味退让，乃是内修文德，外备精兵！”
“文德足以感化之地，自当施以教化！”
“若遇冥顽不化者，则需精兵强将慑服之！”
李恪说罢，深深一礼，做出了最后总结：
“而军校要培养的，正是知书达理，忠君爱国的‘仁将’，而非只知杀戮的匹夫莽夫！”
“如此，文武兼备，刚柔并济，方能实现《尚书·大禹谟》中所描述的最高境界——舞干戚于苗格！”
“以强大的武力为后盾，不战而屈人之兵，使四夷宾服，万国来朝！”
“这才是儿臣心中，谋划的万世太平之基！”